1万
336
129万
男听众：有师兄问，能否拿师父的《玄艺问答》和来信解答的开示来共修？比如：共修主题是一门精进，能否从师父的《玄艺问答》和来信解答中找出相关的资料，整理过后拿来一起在网上共修？ 师父答：可以，凡是师父的东西都可以。
——Wenda20200918 35:39 点击阅读完整开示
6-35.无相无名 空性了然
字墨性空。写出来的这个“字”实际上是由墨水写成的，它就是性空。本性就是空的。因为它是写上去的，不是本来就有的。人家说人生一辈子写上最美好的篇章，对不起，全部是写上去的，就是空的。而你从小生出来，你的本性很好，这就是真正的原来的性。这个性不是空的， 是真实的性。如果你没有用本性在念经、念佛，念的经就不灵，就很难改命。那是作秀给别人看的。所以一个人不用心来学佛，不用心来念经，就不能改命。犹如放本经书， 你趴在边上，你说这本经书会跟你感应吗？你必须要读的， 一读是不是就有感应了。你趴在边上，你看看会跟菩萨有感应吗？道理是一样的。念经文感应，是持经人用心，是念诵的人用心。所以这个经文才会有感应。
一个人意念起动的时候是无相无名。也就是说一个人的意念一出来是没有靠的。比如我今天想去做一个事情。这个事情做好了吗？没有做好，这叫无相——没有实相。无名——根本没有想法的。我现在就想去烧水，水烧好了吗？没有烧好。我现在想去做，但还没做，这叫无相无名。所以意念启动的时候是无相无名。名相本来是清静的。什么是名？比如说：我要去烧水了，这就是一个名。清静不清静啊，没有问题吧？什么是相？水还没有烧开，也是很清静的。这里水还没烧呢，我还没去做，还没去想呢，这都是清静的。犹如一朵花在愉快的成长一样，那么接下来会有什么事情发生呢？杂念开始进入了，杂念开始进入了无相之念。继续举例子给你们听，我烧一壶水给他喝，杂念来了：我要节约用水，我少倒一点水在里面，它会开得快一点——杂念来了吧，这个时候就叫杂念进入了。同样烧一壶水，杂念开始了：我不烧水给他喝；这个水昨天晚上开过了，我热一热就可以了；接下来水放少一点，我可以让它很快就开；再一想澳大利亚的水很干净没有细菌的， 我不要烧了，我还能省电——四、五个杂念了吧，这些都是属于影响你烧水的杂念，那么你就有相了。有什么相啊？ 就是杂相。
一个很好的事情会变成越想越杂的。一个很好的人想做好事情，会被周围的人讲来讲去，最后连这件很好的事情都不想去做了。为什么一个很好的人最后会被人家讲的像发疯一样啊？同样做一件很好的事情为什么到最后这个人会改变他的主意啊？本来是无相无名的，这个人说我今天要帮助一下你，我不要名也不要利的，但是为什么到后来连做都不肯做了？广东的一个孩子小妍妍被压死了，很多有良心的人想“我不要为名不要为利，我去救救她吧， 这孩子多可怜。”但到后来杂念来了，“如果我救了她， 人家说是我轧死她的怎么办？如果我救了她之后，检察院可能会把我抓进去先要录口供，又不是我轧死她的，我这不是多事情吗？我还不如回家呢”。一个好好的事情就被自己的杂念搞得乱七八糟。一个好好修行的人会被这个人讲讲，那个人讲讲，“这个法门很好的”，“那个磁带很好看的”，“这个人说的好，这个人有名啊”……到最后自己就迷失了，连路都找不到了。比如一朵花在很好的成长，这是你的正念。如果一朵花长出很多的枝叶出来，那就叫杂念。为什么剪花的人会把一朵花边上的枝叶剪掉， 否则这朵花怎么长得好啊。这个比喻是不是很形象啊。拿出来的花如果边上不修剪一下，这花能一束束给人家吗？ 我要把你们的杂念全部剪掉，你们的正念才会“冲冲冲” 往上窜。你们每天就想着自己乱七八糟的杂念，你们怎么修得好啊？剪杂念就相当于剪骨刺，能不痛吗？不痛怎么会好啊，不痛怎么能修得好啊。如果这朵花长出很多的杂叶，边上一枝一枝的没有人去剪割，它就会影响到花的茂盛和成长。
现在的人自生自灭、自作自受。告诉我你们坐在下面的人有多少是自作自受的？那个小女孩我叫她不要给人去看，自己就要去做，好了现在感情困扰是自作自受吧？不要以为学佛这么简单的啊。如果没有一个好的师父领着你们能修好吗？现在的人自生自灭。自己生出来，自己把自己灭掉；自己好好的不做人，然后把自己毁掉。那些抓进去关在监狱里判刑的人，不是自己把自己毁掉了吗？你怪谁啊，是自己生灭。生也是你自己生出来的，灭也是你自己灭掉的。一个事情做错了，还不好好修，继续做错，然后灭掉，这叫埋没正智。把自己正确的智慧埋没了，你会不知道什么是对什么是错了。
烦恼很难断的，因为我们生活当中都是欲望。是什么欲望？贪欲、财欲、色欲、名欲、利欲……为什么有一句话叫“利欲熏心”啊？因为利欲可以让一个人的心变黑。 很多人为了一点个人的利益，自己的良心都可以不要了。在古时候有一个女人，她跟人家男人好也就算了，结果她把自己的老公谋杀了。这是当年真实的一个谋杀案，因为古时候的医学不发达，这个女的把她自己的老公谋杀后， 但是要让官府找不出任何证据。最后你们知道她是怎么把他丈夫弄死的吗？她拿了一根这么长的钉子从她老公的头顶上砸进去的。因为头部都是头发，所以验尸也验不出来。也就是说一个人为了自己的利益什么都做的出来，自私啊。如果一个人的欲望高于一切，为了自身的利益什么事情都敢做，这个人就叫没有正智。所以一个人只求欲望，实际上就是背却了般若。背却般若是什么意思？就是违背了般若。般若就是佛的智慧。
不见性者，不信佛法。就是看不见自己的良心本性， 他不会坚信佛法，所以他不相信佛法能够惩罚他，他才敢这么做。你看看那些不见良心本性者以后的报应，小时候不听爸爸妈妈的话，大起来吃苦头，就是他受报的时候。你们小时候爸爸妈妈跟你们说什么你们听吗？跟你们说不要吃太多、不要吃太凉，要注意保暖……好了，现在年纪大了，一个个毛病全出来了。怎么会出来的？就是不听话呀。师父现在就像你们的父亲一样，天天在给你们讲啊讲啊，给你们讲了多少因果报应啊，讲了这么多有人还不好好听。
若见性者，号之为佛。如果这个人能够见到自己的本性，就称之为佛。也就是如果这个人做任何事情都是出于自己的本性，这个人就可以称之为佛。人家说凭良心讲， 凭良心做事情。你们现在凭良心做事了吗？识佛之人，方能信入。也就是说认识佛的人才能相信、才能进入佛的境界。你只有认识他，你才能跟他交好朋友啊。你连菩萨都不知道、不认识，你怎么样能信佛？怎么样能进入佛门呢？ 如果你们现在连师父在教你们，在为你们好你们都不懂珍惜，你们怎么样来跟师父学佛学法呢？所以佛不远人，而人远佛。也就是说佛菩萨从来不离开我们人的，而是我们人离开了佛。是你自己离开了佛菩萨，佛菩萨天天在这里要救度你们，而你们不理佛菩萨。所以人远佛，而不是佛远人。
佛是心作。你是什么样才成为佛呢？是要由你的心做出来的。所以要心佛。“佛是心作”，就是说一个人良心好他就成为佛，一个人的良心不好可能他就成为魔，都是由心做出来的。
迷人向文字中求，悟人向心而觉。所以学佛迷惑的人他从文字当中去学，文字上都说，“佛法讲，第几条……” 他从文字当中去求。因为任何的文字佛菩萨是根据当时的环境、地理、人物来讲的。而他就利用佛菩萨曾经讲过的这句话拿到这里来用。如果师父在素菜馆里讲了一句话， 你们给记下来 了，我一看这么多菜，我说“哎呀，看了就饱了”，好了，你们大家都去学吧，师父曾经讲了“看了就饱了”，大家都去一看就饱了。不能以文字来取意，如果以文字那就是迷惑，所以真正学佛的人心要活，有一句话叫活学活用，经常在文字当中去钻研的人就容易迷惑。“悟人向心而觉”，觉悟的人是由内心去找到自己的觉悟的，因为你的心里觉悟了，你才是真正的觉悟，而不是表面上的觉悟。
迷人修因待果，悟人了无心相。迷惑的人修因的时候等待着果，等待果的人就是迷惑的人。什么意思呢？比如买了水果跑到这里来供佛菩萨，求完了之后天天在这里等， “哎呀，菩萨我求过你了，希望你能够保佑我这件事情成功啊。”天天等好了，这就叫迷人。迷惑颠倒的人是求因待果，求了这个因了，然后就等待果出来。“悟人了无心相”，就是悟出道理的人、能够开悟的人，他是了无心相。也就是说今天我们做了功德了、做了善事了，但心里从来不去想，没有成为一个形象，没有想我做了这么多事情了， 菩萨应该给我回报了，叫了无心相。心里根本没有着相。我今天捐了一百块钱了，我今天捐了一千块钱了，“哎呦，我就等待菩萨给我回报吧”，你有这个想法就叫着相。迷人执物守我为己，悟人般若应用现前。师父给你们说迷人和悟人两种。迷人就是迷惑颠倒的人，执物就是执著物欲。守卫我己，就是 以为我今天得到的这个房子、这个电视机，今天我所有得到的东西都占为己有，都以为是我的，这个人就是迷惑颠倒的人。“悟人般若应用现前”， 悟人就是开悟的人，悟人用智慧来解决现实人生中碰到的所有的问题。所以开悟的人和迷惑的人，这两种人是截然不同的，因为他们的智慧不同。
金言法语
本性就是空的。......真正的原来的性。这个性不是空的，是真实的性。
一个人意念起动的时候是无相无名。......名相本来是清静的。
不见性者，不信佛法。......若见性者，号之为佛。......识佛之人，方能信入。.....佛不远人，而人远佛。
佛是心作。.....是要由你的心做出来的。所以要心佛。
迷人向文字中求，悟人向心而觉。......迷人修因待果，悟人了无心相。......迷人执物守我为己，悟人般若应用现前。
相关开示
原文：本性就是空的。......真正的原来的性。这个性不是空的，是真实的性。
Wenda20171224B 23:53
如何理解“性空”和“空性”
听众：在《白话佛法》里提到“性空”和“空性”，请师父用最简单的例子，如何区分“性空”和“空性”？
臺.長答：本性是空的，叫“性空”。本性空的，本性就相当于原来这个房子是你的，是空的，只是我们现在生活在这个社会当中，你买了很多家具、家私，你本性当中就开始慢慢地有各种各样的东西——五欲六尘了，现在把它消掉了之后，是不是性空了？本性就空了，对不对？（对）空性什么？空性本身就是一种理念。因为我知道这个房子是空的，所以我的本性是空的。明白了吗？（明白了，感恩师父）
心无所动，心无所住 200513B（第67集）
不落于偏空，何以故？当知真空不空。什么叫真空不空？一个人进入真空中，实际上是不空的。当你在人间一切都想明白、想穿的时候，实际上你是生活在空的当中；但是生活在空的当中，你又在实相当中。这句话怎么讲？某一位老方丈老法师，他虽然已经完全看破，完全空了，但是他有肉身，还要生活，还要度人，你说他完全空了吗？他看破空，但是他没空，这就叫“真空不空”，他已经不落入空当中。这是非常非常难理解的佛法。
提问32.为何万法皆空业不空
———20180310雅加达60:17
问：万法皆空，为什么业不空？
答：万法皆空业不空，“万法”指的十方三世。你想想看，在这个人间，我们说人间就是个法界，法界的所有一切都会空的，成住坏空。就说这个花，“成”了是一朵花，慢慢长大了；“住”，住在这里了；拿下去慢慢地坏了；坏了之后扔掉了，就空掉了。人也是这样，但是本性不空，我们的佛性不空。当一个人断气了之后，他的灵魂照样可以驻足在尸体当中八小时，所以在八小时当中，孩子在边上哭啊闹啊，“爸爸（妈妈），你别走啊……”他（她）全听得见。就像你睡觉的时候醒不过来，但是你耳朵全部听得见边上讲话一样，实际上就是你的灵魂没有散掉，灵魂永住。所以希望你们修的——简单地讲——是一个灵魂，高境界地来讲就是修的境界，而境界本身就是超脱六道的。你如果能够在第八意识当中常住于善业，那慢慢地就会和你第九意识的佛性结合在一起，你就永生永世地常住在宇宙空间当中，这就叫不生不灭（明白了）
wenda20170407 26:53
“真空”和“虚空”有什么区别
女听众：请师父开示一下，真空和虚空有什么区别？因为您在《白話佛法》说过真空、虚空，还说过不能真空，就有点绕了。
答：虚空法界，就是菩萨告诉我们这个世界万物都是虚空的。这个“虚空”是什么？用现在话讲叫前后不搭调。什么叫“前后不搭调”？比方说，孩子生出来了，八十年之后孩子在哪里？搭调吗？（没了）今天你买了这样东西，十年之后、二十年之后在哪里？没了（嗯）你小时候的青春，等到你老年的时候，青春在哪里？一切都没有完整性，没有循序渐进，没有头尾的，那就叫虚的。比方说，这个女的化妆化得很漂亮，把妆一卸掉，很难看，你说这个是不是虚的？她的漂亮、她的美丽是不是虚的？（对的，是虚的）就像某些人一样，化妆化得每个都是大美女，妆一卸找都找不到了。这就是虚的，虚幻的美丽，虚幻的真实性。
那什么叫“真空”呢？真的东西是什么？本性、良心。本性、良心经过你修学佛法之后，你慢慢地让它变成一种真实的东西，因为我的本性、我的良心修出来了。但是本性、良心对人间事物的认识也是空的，所以叫“真空”
（明白了。师父以前说过“借假修真”，就是我们这个肉身是假的，但是我们修的是真的灵魂，是不是也是跟这个意思差不多？）没有，就是你真性的佛性出来了，是真的吗？（嗯）那为什么是空的呢？因为佛性看到了这个宇宙空间都是空的，那是不是叫“真空”了？（嗯）那什么叫“虚空”？因为你在人间的角度上看这个世界，一切都是虚的，到最后都是没有的，是不是空了？没有不叫空吗？一个叫“虚空”，一个叫“真空”。
（师父您说过，一切都不能长久的东西都是假的，都是空的，是不是也是这个“虚空”的意思？）对啊，只是看这个问题站的角度不一样
（感恩师父。您要不讲，我们《白話佛法》看好几遍也不知道怎么回事）看一百遍也看不懂（但还是想看，看了找问题，带着问题看，想到问师父还是蛮开心、蛮法喜的）要看，要看。
原文：一个人意念起动的时候是无相无名。......名相本来是清静的。
wenda20140615B 05:31
臺長对“意念起动时是无相无名”的开示
女听众：师父好！我看《白話佛法》里面有一句话不太明白，您说“一个人意念起动的时候是无相无明的”，我不太懂，这“无相”肯定是无相了，因为还没有做，但是他那个意念已经出来的话，怎么会“无明”呢？
臺長答：因为你在人间的意念啊，那当然不明白了，你因为在混沌期啊。举个简单例子，你本身是个小孩子，你意念起来了，你说这小孩子不懂事情的话，他能问出那种懂事情、好的问题出来吗？（您是说他这个意念其实是……）在人间任何的意念，它都是通过人来制造的，所以在人间本身就是混沌的，人就是糊涂的。因为人间本来就是一个梦幻泡影的地方，所以很多人活在人间，他不知道人间到底咋回事，所以他动出脑筋，他以为是对的，最后伤害自己也是自己小脑筋动的（哦，明白了。您说的是这个意念虽然动了，但其实是假的意念，是杂念）对了！以为自己很聪明的人，最后不是“聪明反被聪明误”吗？这还不懂啊？（嗯，明白了，师父）
提问5.做功德时动“做功德”的意念是否着相
———20150622香港06:04
问：关于主动做功德和做功德不着相之间的关系。现在很多同修都有意多做功德消业障。师父开示过，做功德如果能不着相则功德更大，那是不是在做功德的时候一动意念“我在做功德”，就算着相了呢？是否可以马上念功德宝山神咒来弥补呢？
答：境界刚刚开始的时候，比方说“我在做功德”，也有功德，但是这叫有相布施；如果你无相布施，功德更大。有一个人捐了2000元钱，捐完之后上面写着“无名氏”。报纸上登出来消息后，人家到他家里来了，他说：“我也捐钱啊，你看这个无名氏，那就是我呀。”不能着相，要直接做出来的功德更大。我举个例子，一个老伯伯过马路，腿脚不利索，摔了一跤，边上有一个人突然之间想都没想就把他搀起来了。还有一个人：“哎哟，老伯伯摔下来了，我要做功德，我来把他搀起来。”你说哪个人功德大？（直接搀起来的功德大）好了，他的意念当中已经没有“功德”了，他就知道这是个善事，没有这个意识，就知道这样做是“我应该的”。就像菩萨，“我度人，那是应该的，我能够成菩萨也是应该的，我在人间吃苦也是应该的”，这就是随缘（明白。不过有时候我们总是控制不住自己的意念，会去想“功德”的事情）控制不住也得控制。人有思维，人如果经常控制不住，那就不是在菩萨的境界；人如果经常控制不住，就会不在人道，在畜生道。因为畜生是控制不住的，所以才会犯罪。
视频：219.意念一动功德流失！
原文：我要把你们的杂念全部剪掉，你们的正念才会“冲冲冲” 往上窜。~ 佛言佛语第二册 ~脑子里要干净，把观世音菩萨看在心里，进入脑海里，杂念就没有了。如果有杂念，观世音菩萨法相进不了你的心。一看菩萨，什麽杂念都没有了。检验心里有没有杂念、干不干净，如果拉不住自己的思维，你就会有修不正的心。磕头不去想任何人，否则一磕头，就会有杂。 【视】一个人的意识产生不好的杂念，要赶快把它转变，变成智慧 原文：不见性者，不信佛法。......若见性者，号之为佛。......识佛之人，方能信入。.....佛不远人，而人远佛。【精选】若见性者，视之为佛。识佛之人才能信入 天地游记：诸佛菩萨开示五蕴、开智慧、学问；佛不远人，而人远佛20201221解答来信疑惑（四百二十六）2021-03-2707-11-2020，西方极乐世界： 观世音菩萨：“心火需灭，本性始静。一个人气从心起，这些气是因为对很多事情想不通，放不下，执著在五蕴所幻化出来的难过、难受、愤怒、快乐、忧伤、悲苦里面。只要你的心不执著地去想，抛开这些五蕴锁链的束缚，何来心灵上的苦痛呢？能够清净下来的心，哪有烦恼呢？还会烦恼，就是智慧还不够啊。孩子们，要多运用和实践你师父开示的话语，会让你们终生受益的。” 关帝菩萨：“业障不消，智慧难开。佛子们如果自身业障不消，就会遇到很多修心上的磨难，要开智慧就要多念经。很多人身上有灵界众生，有冤魂在身上阻碍，不去念经消业，身体的病痛怎么会好？事业怎么会好？在这个末法时期，不看你师父的开示，不读《白话佛法》，没有智慧，你们的心灵要怎么光明？又谈何解脱啊？” 释迦牟尼佛：“佛子们莫作世间学问，要学的是出世间的学问。世间学问不长久，娑婆世界的国家从古至今都在随着因缘生灭。世间学问终不能长久，你们离开这个世界后，还需要这些吗？唯有你善良的德性、本性的光明以及般若才能永久地保存在你的灵魂当中。” 地藏王菩萨：“佛菩萨不会舍弃众生，但是众生所造的恶业果报让你们离自身的佛性越来越远。不是佛舍弃你们，而是你们舍弃了自己的佛性啊。人就是无明啊，一生什么都不明白就走了，在六道里面不断轮转。当惜慧命，精进修心，精进行道。佛弟子要借人道修心修行，积累功德，成就殊胜功德果位。” 文殊菩萨：“恶道轮回苦，六亲眷属锅中煮，众生还吃众生肉。童儿们，我佛法眼观娑婆世界，每一次有大的灾难战争爆发，在里面逝去的人因为杀业、淫邪太重，很多人都投到他们自己国家的海里成为水族众生。可悲的是他们国家的人民却不知道这是他们的六亲祖上投胎，后辈在后世里不停网捞杀害，可怜啊。不要去吃众生肉啊，畜生道的众生都是人道众生投胎的啊。” 弟子 马来西亚 05-11-2020 原文：佛是心作。.....是要由你的心做出来的。所以要心佛。——觀 音 堂 开 示 《 清产生正思维》人心和佛心本是一心，只要人的心不去妄动，不去起妄念，你的心和佛心没有差别，所以，有佛心的人一定拥有真心，没有佛心的人，就会有魔在心。当你拥有了和佛一样的心之后，你的心就会不生不灭，因为你的心里总是想着佛，所以你做的事情就是佛做的事情，所以称为心即是佛。 佛法讲，佛身相已入我心，就是佛的智慧、身体和相貌，已入我心，那你就是心佛合一。念经如果念到佛的身相都进入到你的心田，那么，你的心就跟佛一样了。佛是什么？就是觉者，心念有佛；身是什么？身是自己的身体洁净；相是什么？菩萨之相即是我相，所以，念佛可以成佛。为什么净土宗讲，只要一念“阿弥陀佛”，就能成就你的佛果，因为你已经把阿弥陀佛的形象、阿弥陀佛的行为、阿弥陀佛的思维念到你的心里去了，你已经念到心佛合一。 菩萨是做出来的，要实实在在度人修心———wenda20170205A_0945 听 众：有一个弘法小组的负责人年初二的时候做梦，梦里出现两张白纸，说这个是师父专门给这个弘法小组的同修消业障的。梦里这个负责人在第二张白纸的后面写上“感恩师父，感恩师兄们”。请问师父，您给两张白纸的寓意是什么？ 台 长：首先这是他做梦做到的（对）第二个，如果说师父的确是去给他们加持过，两张白纸，叫他们好好清清白白做人，干干净净做事。说明他们里面已经有不如理不如法的事情（是不如理不如法，不是代表消业障？）不清白。清白是什么？清白是干净。今天不干净了，是不是不干净？叫你干净一点，是不是你不干净？我今天给张白纸，是不是叫你们像白纸一样干干净净？心灵要干干净净，是不是说明他们心灵不干净？（是的，明白了）你们身上有业障，听话都听不懂的（对不起师父，最近是修得很差）我跟你说，不要以为自己什么都懂。我跟你讲话，你看你这种反应，说明你脑子根本不在那里，你这怎么修啊？真的（师父，对不起）你现在知道了吗？不要贡高我慢，自己不要觉得“哎呀，我来帮人家问”，不要觉得自己修得很好。你告诉我，你度了多少人，你付出了多少？整天在理论上问啊问啊，你实实在在度了几个人？（度得很少的）有什么好问的？自己实实在在去行、去做。菩萨都是像你说出来的？菩萨全部自己做出来的，听不懂啊？（听懂）不要自己觉得“哎呀，整天在研究理论了”，自己好像研究研究跑来跟师父探讨探讨，不要这么做，否则你一辈子都成不了菩萨的！我告诉你，真正的菩萨是实实在在地做，救人，在救人当中碰到问题再来问（嗯，弟子明白了）好好修了，你这种不叫贡高我慢啊？你自己都不知道。整天跟师父来讲理论、来问，就觉得你修得很好了，这不叫“贡高”啊？（弟子错了，对不起，师父） 我跟你们说，现在多哭哭，上天不会哭，等到上不了天的时候再哭就来不及了（嗯，弟子最近是修得很差）你跟我一讲话，我气场就不舒服。杂念纷飞，你还好意思问这些高尚的问题？你连菩萨都对不起（对的，最近是很多很多杂念）自己想一想了，真的，好好努力了！实实在在修，一步一个脚印，你修一辈子都不一定修得出来，每个人都是这样的。你以后上不了天，到哪个地方去？你再来投人啊？再来投人你投一个男的，再吃喝嫖赌，你哪一天能够上天啊？！把今世修的福德再全部用光，再去投畜生，这就是六道轮回！放下自己一点吧，人间的东西都放不下，天天还要问怎么脱离呢，想一想就知道了。什么叫慈悲？慈悲那是无私的。什么叫罣碍？罣碍是私心。好好修了，好好地忏悔，身上业障很重（感恩师父，师父再见） ——视频开示 第35集《不入名相若见性者》佛是心作，就是我们心，很多人问师父说，师父，佛在哪里，佛就在远在天边，近在眼前，就在你的心里，你只要低头一看，你就看得到你的佛性，迷惑之人他总是在书本上要找到佛。所以很多人说，佛，哎呀，在哪里，我看看书就知道了，书上的佛那是写出来的，是文字当中你在需求，而真正的佛性是在你的心里，自心而作的，所以一些迷惑之人，他总在各种形式当中求佛，就像我们活在这个世界上，有很多人他看得见佛的， 那么大家都很羡慕他说，哎哟你看得见佛，我问你，你看得见佛吗，佛就在你心中，你为什么自己不好好看看你心中的佛， 当你正知正见的时候，当你明心见性的时候，当你自己觉悟的时候，佛已经在你心中指导着你了，所以觉人向心而觉，迷人修因待果。 发无上菩提心，是完全觉悟人生，不为自己为众生———wenda20151227B_5504 听 众：我们学佛都知道要发菩提心，请师父开示什么叫“发无上菩提心”？ 台 长：无上菩提心，就是无上正等正觉。就是说这个人完全觉悟人生了，对人间的一切都看破、看穿了、看通了。没有人间这种邪惡的理念在自己的思维当中了，非常的干净纯洁，完全不为自己为众生了，在人间的行为完全像菩萨一样，像佛一样，那就是“无上”了。 原文：迷人向文字中求，悟人向心而觉。......迷人修因待果，悟人了无心相。......迷人执物守我为己，悟人般若应用现前。wenda20140615B 06:50臺長对“悟人向心而觉”的开示 问：师父您说“悟人向心而觉”，是不是说每一句没有说出来的话，如果没有从心里……没有走心的话，或者没有斟酌的这种念头，都是我们自己干扰自己“向心而觉”的一种障碍呢？就是会自己给自己设置很多的障碍？ 答：那当然了。很简单了，开悟的人，心里明白的人才会叫“开悟”，当然他的心里明白了，对不对？“向心而觉”嘛。你心里觉悟了，你当然就是开悟人了。你心里做一件事情还不明白，你怎么能开悟呢？（是！就是说我们平常还是要保持心的清净，才能够感觉到这种细微的起心动念的这种因果的变化是吧？）对。清净心，就是清净心啊，很重要的（是，师父） 迷人修因待果，悟人了无心相———shuohua20171222_0456 听 众：师父，《白话佛法》第六册第35篇《无相无名，空性了然》，有几句话，请师父开示一下：迷人向文字中求，悟人向心而觉。迷人修因待果，悟人了无心相。 台 长：如果你这个人迷惑颠倒，对世界上一切不熟悉，不理解，你这个人迷人修因待果。也就是说，你整天：“菩萨，保佑我，让我孩子能够考进大学，菩萨保佑我怎么怎么。”你是不是以为，你现在磕了头种了因，烧了香，你就天天等待？“菩萨，你怎么还不给我回报啊？还不让我家里好起来？我孩子为什么考不上啊？”这叫迷人，迷惑之人，明白了吗？（嗯）所以修因待果。还有一个“悟人”（悟人了无心相）开悟的人，他的心里不着相的。“我今天种下因，我还担心它不结果吗？”（对的）很开悟的人，他根本不担心果来不来的。你今天种下去的西瓜，它能不长出来吗？（是的，对的，感恩师父） 佛是心作，迷人修因待果，悟人了无心相；迷人执物守我为己，悟人般若应用现前—20150623 中国香港 《白话佛法》“开悟人生之后的象征”——解答来信疑惑（三百七十）2020-03-19问：《白话佛法》里有一句话“开悟人生之后的象征，不能称为完全的开悟。人生的象征，世间的象征，因为本身就是这个象征，开悟人生本身就是空的”。请问这句话是什么意思？象征代表的什么？ 答：一会儿开悟、一会儿失误，一会儿又没有开悟，就不能称为完全的开悟。人生的象征，因为是人；世间的象征，因为在世间，都是无常的。本身就是一种虚幻的象征，是一种感觉，好像开悟了。开悟人生本身是空的。真正开悟了还会说自己开悟吗？你是好人不用说自己是好人，你做出来的事情肯定都是好的。 白话佛法选摘【精选】没有寂灭 不住名相 是什么境界？ 【PPT新课件】电脑下载链接
原文：我要把你们的杂念全部剪掉，你们的正念才会“冲冲冲” 往上窜。
~ 佛言佛语第二册 ~
脑子里要干净，把观世音菩萨看在心里，进入脑海里，杂念就没有了。如果有杂念，观世音菩萨法相进不了你的心。一看菩萨，什麽杂念都没有了。检验心里有没有杂念、干不干净，如果拉不住自己的思维，你就会有修不正的心。磕头不去想任何人，否则一磕头，就会有杂。
【视】一个人的意识产生不好的杂念，要赶快把它转变，变成智慧
原文：不见性者，不信佛法。......若见性者，号之为佛。......识佛之人，方能信入。.....佛不远人，而人远佛。【精选】若见性者，视之为佛。识佛之人才能信入 天地游记：诸佛菩萨开示五蕴、开智慧、学问；佛不远人，而人远佛20201221解答来信疑惑（四百二十六）2021-03-2707-11-2020，西方极乐世界： 观世音菩萨：“心火需灭，本性始静。一个人气从心起，这些气是因为对很多事情想不通，放不下，执著在五蕴所幻化出来的难过、难受、愤怒、快乐、忧伤、悲苦里面。只要你的心不执著地去想，抛开这些五蕴锁链的束缚，何来心灵上的苦痛呢？能够清净下来的心，哪有烦恼呢？还会烦恼，就是智慧还不够啊。孩子们，要多运用和实践你师父开示的话语，会让你们终生受益的。” 关帝菩萨：“业障不消，智慧难开。佛子们如果自身业障不消，就会遇到很多修心上的磨难，要开智慧就要多念经。很多人身上有灵界众生，有冤魂在身上阻碍，不去念经消业，身体的病痛怎么会好？事业怎么会好？在这个末法时期，不看你师父的开示，不读《白话佛法》，没有智慧，你们的心灵要怎么光明？又谈何解脱啊？” 释迦牟尼佛：“佛子们莫作世间学问，要学的是出世间的学问。世间学问不长久，娑婆世界的国家从古至今都在随着因缘生灭。世间学问终不能长久，你们离开这个世界后，还需要这些吗？唯有你善良的德性、本性的光明以及般若才能永久地保存在你的灵魂当中。” 地藏王菩萨：“佛菩萨不会舍弃众生，但是众生所造的恶业果报让你们离自身的佛性越来越远。不是佛舍弃你们，而是你们舍弃了自己的佛性啊。人就是无明啊，一生什么都不明白就走了，在六道里面不断轮转。当惜慧命，精进修心，精进行道。佛弟子要借人道修心修行，积累功德，成就殊胜功德果位。” 文殊菩萨：“恶道轮回苦，六亲眷属锅中煮，众生还吃众生肉。童儿们，我佛法眼观娑婆世界，每一次有大的灾难战争爆发，在里面逝去的人因为杀业、淫邪太重，很多人都投到他们自己国家的海里成为水族众生。可悲的是他们国家的人民却不知道这是他们的六亲祖上投胎，后辈在后世里不停网捞杀害，可怜啊。不要去吃众生肉啊，畜生道的众生都是人道众生投胎的啊。” 弟子 马来西亚 05-11-2020 原文：佛是心作。.....是要由你的心做出来的。所以要心佛。——觀 音 堂 开 示 《 清产生正思维》人心和佛心本是一心，只要人的心不去妄动，不去起妄念，你的心和佛心没有差别，所以，有佛心的人一定拥有真心，没有佛心的人，就会有魔在心。当你拥有了和佛一样的心之后，你的心就会不生不灭，因为你的心里总是想着佛，所以你做的事情就是佛做的事情，所以称为心即是佛。 佛法讲，佛身相已入我心，就是佛的智慧、身体和相貌，已入我心，那你就是心佛合一。念经如果念到佛的身相都进入到你的心田，那么，你的心就跟佛一样了。佛是什么？就是觉者，心念有佛；身是什么？身是自己的身体洁净；相是什么？菩萨之相即是我相，所以，念佛可以成佛。为什么净土宗讲，只要一念“阿弥陀佛”，就能成就你的佛果，因为你已经把阿弥陀佛的形象、阿弥陀佛的行为、阿弥陀佛的思维念到你的心里去了，你已经念到心佛合一。 菩萨是做出来的，要实实在在度人修心———wenda20170205A_0945 听 众：有一个弘法小组的负责人年初二的时候做梦，梦里出现两张白纸，说这个是师父专门给这个弘法小组的同修消业障的。梦里这个负责人在第二张白纸的后面写上“感恩师父，感恩师兄们”。请问师父，您给两张白纸的寓意是什么？ 台 长：首先这是他做梦做到的（对）第二个，如果说师父的确是去给他们加持过，两张白纸，叫他们好好清清白白做人，干干净净做事。说明他们里面已经有不如理不如法的事情（是不如理不如法，不是代表消业障？）不清白。清白是什么？清白是干净。今天不干净了，是不是不干净？叫你干净一点，是不是你不干净？我今天给张白纸，是不是叫你们像白纸一样干干净净？心灵要干干净净，是不是说明他们心灵不干净？（是的，明白了）你们身上有业障，听话都听不懂的（对不起师父，最近是修得很差）我跟你说，不要以为自己什么都懂。我跟你讲话，你看你这种反应，说明你脑子根本不在那里，你这怎么修啊？真的（师父，对不起）你现在知道了吗？不要贡高我慢，自己不要觉得“哎呀，我来帮人家问”，不要觉得自己修得很好。你告诉我，你度了多少人，你付出了多少？整天在理论上问啊问啊，你实实在在度了几个人？（度得很少的）有什么好问的？自己实实在在去行、去做。菩萨都是像你说出来的？菩萨全部自己做出来的，听不懂啊？（听懂）不要自己觉得“哎呀，整天在研究理论了”，自己好像研究研究跑来跟师父探讨探讨，不要这么做，否则你一辈子都成不了菩萨的！我告诉你，真正的菩萨是实实在在地做，救人，在救人当中碰到问题再来问（嗯，弟子明白了）好好修了，你这种不叫贡高我慢啊？你自己都不知道。整天跟师父来讲理论、来问，就觉得你修得很好了，这不叫“贡高”啊？（弟子错了，对不起，师父） 我跟你们说，现在多哭哭，上天不会哭，等到上不了天的时候再哭就来不及了（嗯，弟子最近是修得很差）你跟我一讲话，我气场就不舒服。杂念纷飞，你还好意思问这些高尚的问题？你连菩萨都对不起（对的，最近是很多很多杂念）自己想一想了，真的，好好努力了！实实在在修，一步一个脚印，你修一辈子都不一定修得出来，每个人都是这样的。你以后上不了天，到哪个地方去？你再来投人啊？再来投人你投一个男的，再吃喝嫖赌，你哪一天能够上天啊？！把今世修的福德再全部用光，再去投畜生，这就是六道轮回！放下自己一点吧，人间的东西都放不下，天天还要问怎么脱离呢，想一想就知道了。什么叫慈悲？慈悲那是无私的。什么叫罣碍？罣碍是私心。好好修了，好好地忏悔，身上业障很重（感恩师父，师父再见） ——视频开示 第35集《不入名相若见性者》佛是心作，就是我们心，很多人问师父说，师父，佛在哪里，佛就在远在天边，近在眼前，就在你的心里，你只要低头一看，你就看得到你的佛性，迷惑之人他总是在书本上要找到佛。所以很多人说，佛，哎呀，在哪里，我看看书就知道了，书上的佛那是写出来的，是文字当中你在需求，而真正的佛性是在你的心里，自心而作的，所以一些迷惑之人，他总在各种形式当中求佛，就像我们活在这个世界上，有很多人他看得见佛的， 那么大家都很羡慕他说，哎哟你看得见佛，我问你，你看得见佛吗，佛就在你心中，你为什么自己不好好看看你心中的佛， 当你正知正见的时候，当你明心见性的时候，当你自己觉悟的时候，佛已经在你心中指导着你了，所以觉人向心而觉，迷人修因待果。 发无上菩提心，是完全觉悟人生，不为自己为众生———wenda20151227B_5504 听 众：我们学佛都知道要发菩提心，请师父开示什么叫“发无上菩提心”？ 台 长：无上菩提心，就是无上正等正觉。就是说这个人完全觉悟人生了，对人间的一切都看破、看穿了、看通了。没有人间这种邪惡的理念在自己的思维当中了，非常的干净纯洁，完全不为自己为众生了，在人间的行为完全像菩萨一样，像佛一样，那就是“无上”了。 原文：迷人向文字中求，悟人向心而觉。......迷人修因待果，悟人了无心相。......迷人执物守我为己，悟人般若应用现前。wenda20140615B 06:50臺長对“悟人向心而觉”的开示 问：师父您说“悟人向心而觉”，是不是说每一句没有说出来的话，如果没有从心里……没有走心的话，或者没有斟酌的这种念头，都是我们自己干扰自己“向心而觉”的一种障碍呢？就是会自己给自己设置很多的障碍？ 答：那当然了。很简单了，开悟的人，心里明白的人才会叫“开悟”，当然他的心里明白了，对不对？“向心而觉”嘛。你心里觉悟了，你当然就是开悟人了。你心里做一件事情还不明白，你怎么能开悟呢？（是！就是说我们平常还是要保持心的清净，才能够感觉到这种细微的起心动念的这种因果的变化是吧？）对。清净心，就是清净心啊，很重要的（是，师父） 迷人修因待果，悟人了无心相———shuohua20171222_0456 听 众：师父，《白话佛法》第六册第35篇《无相无名，空性了然》，有几句话，请师父开示一下：迷人向文字中求，悟人向心而觉。迷人修因待果，悟人了无心相。 台 长：如果你这个人迷惑颠倒，对世界上一切不熟悉，不理解，你这个人迷人修因待果。也就是说，你整天：“菩萨，保佑我，让我孩子能够考进大学，菩萨保佑我怎么怎么。”你是不是以为，你现在磕了头种了因，烧了香，你就天天等待？“菩萨，你怎么还不给我回报啊？还不让我家里好起来？我孩子为什么考不上啊？”这叫迷人，迷惑之人，明白了吗？（嗯）所以修因待果。还有一个“悟人”（悟人了无心相）开悟的人，他的心里不着相的。“我今天种下因，我还担心它不结果吗？”（对的）很开悟的人，他根本不担心果来不来的。你今天种下去的西瓜，它能不长出来吗？（是的，对的，感恩师父） 佛是心作，迷人修因待果，悟人了无心相；迷人执物守我为己，悟人般若应用现前—20150623 中国香港 《白话佛法》“开悟人生之后的象征”——解答来信疑惑（三百七十）2020-03-19问：《白话佛法》里有一句话“开悟人生之后的象征，不能称为完全的开悟。人生的象征，世间的象征，因为本身就是这个象征，开悟人生本身就是空的”。请问这句话是什么意思？象征代表的什么？ 答：一会儿开悟、一会儿失误，一会儿又没有开悟，就不能称为完全的开悟。人生的象征，因为是人；世间的象征，因为在世间，都是无常的。本身就是一种虚幻的象征，是一种感觉，好像开悟了。开悟人生本身是空的。真正开悟了还会说自己开悟吗？你是好人不用说自己是好人，你做出来的事情肯定都是好的。 白话佛法选摘【精选】没有寂灭 不住名相 是什么境界？ 【PPT新课件】电脑下载链接
原文：不见性者，不信佛法。......若见性者，号之为佛。......识佛之人，方能信入。.....佛不远人，而人远佛。
【精选】若见性者，视之为佛。识佛之人才能信入
天地游记：诸佛菩萨开示五蕴、开智慧、学问；佛不远人，而人远佛20201221解答来信疑惑（四百二十六）2021-03-2707-11-2020，西方极乐世界： 观世音菩萨：“心火需灭，本性始静。一个人气从心起，这些气是因为对很多事情想不通，放不下，执著在五蕴所幻化出来的难过、难受、愤怒、快乐、忧伤、悲苦里面。只要你的心不执著地去想，抛开这些五蕴锁链的束缚，何来心灵上的苦痛呢？能够清净下来的心，哪有烦恼呢？还会烦恼，就是智慧还不够啊。孩子们，要多运用和实践你师父开示的话语，会让你们终生受益的。” 关帝菩萨：“业障不消，智慧难开。佛子们如果自身业障不消，就会遇到很多修心上的磨难，要开智慧就要多念经。很多人身上有灵界众生，有冤魂在身上阻碍，不去念经消业，身体的病痛怎么会好？事业怎么会好？在这个末法时期，不看你师父的开示，不读《白话佛法》，没有智慧，你们的心灵要怎么光明？又谈何解脱啊？” 释迦牟尼佛：“佛子们莫作世间学问，要学的是出世间的学问。世间学问不长久，娑婆世界的国家从古至今都在随着因缘生灭。世间学问终不能长久，你们离开这个世界后，还需要这些吗？唯有你善良的德性、本性的光明以及般若才能永久地保存在你的灵魂当中。” 地藏王菩萨：“佛菩萨不会舍弃众生，但是众生所造的恶业果报让你们离自身的佛性越来越远。不是佛舍弃你们，而是你们舍弃了自己的佛性啊。人就是无明啊，一生什么都不明白就走了，在六道里面不断轮转。当惜慧命，精进修心，精进行道。佛弟子要借人道修心修行，积累功德，成就殊胜功德果位。” 文殊菩萨：“恶道轮回苦，六亲眷属锅中煮，众生还吃众生肉。童儿们，我佛法眼观娑婆世界，每一次有大的灾难战争爆发，在里面逝去的人因为杀业、淫邪太重，很多人都投到他们自己国家的海里成为水族众生。可悲的是他们国家的人民却不知道这是他们的六亲祖上投胎，后辈在后世里不停网捞杀害，可怜啊。不要去吃众生肉啊，畜生道的众生都是人道众生投胎的啊。” 弟子 马来西亚 05-11-2020 原文：佛是心作。.....是要由你的心做出来的。所以要心佛。——觀 音 堂 开 示 《 清产生正思维》人心和佛心本是一心，只要人的心不去妄动，不去起妄念，你的心和佛心没有差别，所以，有佛心的人一定拥有真心，没有佛心的人，就会有魔在心。当你拥有了和佛一样的心之后，你的心就会不生不灭，因为你的心里总是想着佛，所以你做的事情就是佛做的事情，所以称为心即是佛。 佛法讲，佛身相已入我心，就是佛的智慧、身体和相貌，已入我心，那你就是心佛合一。念经如果念到佛的身相都进入到你的心田，那么，你的心就跟佛一样了。佛是什么？就是觉者，心念有佛；身是什么？身是自己的身体洁净；相是什么？菩萨之相即是我相，所以，念佛可以成佛。为什么净土宗讲，只要一念“阿弥陀佛”，就能成就你的佛果，因为你已经把阿弥陀佛的形象、阿弥陀佛的行为、阿弥陀佛的思维念到你的心里去了，你已经念到心佛合一。 菩萨是做出来的，要实实在在度人修心———wenda20170205A_0945 听 众：有一个弘法小组的负责人年初二的时候做梦，梦里出现两张白纸，说这个是师父专门给这个弘法小组的同修消业障的。梦里这个负责人在第二张白纸的后面写上“感恩师父，感恩师兄们”。请问师父，您给两张白纸的寓意是什么？ 台 长：首先这是他做梦做到的（对）第二个，如果说师父的确是去给他们加持过，两张白纸，叫他们好好清清白白做人，干干净净做事。说明他们里面已经有不如理不如法的事情（是不如理不如法，不是代表消业障？）不清白。清白是什么？清白是干净。今天不干净了，是不是不干净？叫你干净一点，是不是你不干净？我今天给张白纸，是不是叫你们像白纸一样干干净净？心灵要干干净净，是不是说明他们心灵不干净？（是的，明白了）你们身上有业障，听话都听不懂的（对不起师父，最近是修得很差）我跟你说，不要以为自己什么都懂。我跟你讲话，你看你这种反应，说明你脑子根本不在那里，你这怎么修啊？真的（师父，对不起）你现在知道了吗？不要贡高我慢，自己不要觉得“哎呀，我来帮人家问”，不要觉得自己修得很好。你告诉我，你度了多少人，你付出了多少？整天在理论上问啊问啊，你实实在在度了几个人？（度得很少的）有什么好问的？自己实实在在去行、去做。菩萨都是像你说出来的？菩萨全部自己做出来的，听不懂啊？（听懂）不要自己觉得“哎呀，整天在研究理论了”，自己好像研究研究跑来跟师父探讨探讨，不要这么做，否则你一辈子都成不了菩萨的！我告诉你，真正的菩萨是实实在在地做，救人，在救人当中碰到问题再来问（嗯，弟子明白了）好好修了，你这种不叫贡高我慢啊？你自己都不知道。整天跟师父来讲理论、来问，就觉得你修得很好了，这不叫“贡高”啊？（弟子错了，对不起，师父） 我跟你们说，现在多哭哭，上天不会哭，等到上不了天的时候再哭就来不及了（嗯，弟子最近是修得很差）你跟我一讲话，我气场就不舒服。杂念纷飞，你还好意思问这些高尚的问题？你连菩萨都对不起（对的，最近是很多很多杂念）自己想一想了，真的，好好努力了！实实在在修，一步一个脚印，你修一辈子都不一定修得出来，每个人都是这样的。你以后上不了天，到哪个地方去？你再来投人啊？再来投人你投一个男的，再吃喝嫖赌，你哪一天能够上天啊？！把今世修的福德再全部用光，再去投畜生，这就是六道轮回！放下自己一点吧，人间的东西都放不下，天天还要问怎么脱离呢，想一想就知道了。什么叫慈悲？慈悲那是无私的。什么叫罣碍？罣碍是私心。好好修了，好好地忏悔，身上业障很重（感恩师父，师父再见） ——视频开示 第35集《不入名相若见性者》佛是心作，就是我们心，很多人问师父说，师父，佛在哪里，佛就在远在天边，近在眼前，就在你的心里，你只要低头一看，你就看得到你的佛性，迷惑之人他总是在书本上要找到佛。所以很多人说，佛，哎呀，在哪里，我看看书就知道了，书上的佛那是写出来的，是文字当中你在需求，而真正的佛性是在你的心里，自心而作的，所以一些迷惑之人，他总在各种形式当中求佛，就像我们活在这个世界上，有很多人他看得见佛的， 那么大家都很羡慕他说，哎哟你看得见佛，我问你，你看得见佛吗，佛就在你心中，你为什么自己不好好看看你心中的佛， 当你正知正见的时候，当你明心见性的时候，当你自己觉悟的时候，佛已经在你心中指导着你了，所以觉人向心而觉，迷人修因待果。 发无上菩提心，是完全觉悟人生，不为自己为众生———wenda20151227B_5504 听 众：我们学佛都知道要发菩提心，请师父开示什么叫“发无上菩提心”？ 台 长：无上菩提心，就是无上正等正觉。就是说这个人完全觉悟人生了，对人间的一切都看破、看穿了、看通了。没有人间这种邪惡的理念在自己的思维当中了，非常的干净纯洁，完全不为自己为众生了，在人间的行为完全像菩萨一样，像佛一样，那就是“无上”了。 原文：迷人向文字中求，悟人向心而觉。......迷人修因待果，悟人了无心相。......迷人执物守我为己，悟人般若应用现前。wenda20140615B 06:50臺長对“悟人向心而觉”的开示 问：师父您说“悟人向心而觉”，是不是说每一句没有说出来的话，如果没有从心里……没有走心的话，或者没有斟酌的这种念头，都是我们自己干扰自己“向心而觉”的一种障碍呢？就是会自己给自己设置很多的障碍？ 答：那当然了。很简单了，开悟的人，心里明白的人才会叫“开悟”，当然他的心里明白了，对不对？“向心而觉”嘛。你心里觉悟了，你当然就是开悟人了。你心里做一件事情还不明白，你怎么能开悟呢？（是！就是说我们平常还是要保持心的清净，才能够感觉到这种细微的起心动念的这种因果的变化是吧？）对。清净心，就是清净心啊，很重要的（是，师父） 迷人修因待果，悟人了无心相———shuohua20171222_0456 听 众：师父，《白话佛法》第六册第35篇《无相无名，空性了然》，有几句话，请师父开示一下：迷人向文字中求，悟人向心而觉。迷人修因待果，悟人了无心相。 台 长：如果你这个人迷惑颠倒，对世界上一切不熟悉，不理解，你这个人迷人修因待果。也就是说，你整天：“菩萨，保佑我，让我孩子能够考进大学，菩萨保佑我怎么怎么。”你是不是以为，你现在磕了头种了因，烧了香，你就天天等待？“菩萨，你怎么还不给我回报啊？还不让我家里好起来？我孩子为什么考不上啊？”这叫迷人，迷惑之人，明白了吗？（嗯）所以修因待果。还有一个“悟人”（悟人了无心相）开悟的人，他的心里不着相的。“我今天种下因，我还担心它不结果吗？”（对的）很开悟的人，他根本不担心果来不来的。你今天种下去的西瓜，它能不长出来吗？（是的，对的，感恩师父） 佛是心作，迷人修因待果，悟人了无心相；迷人执物守我为己，悟人般若应用现前—20150623 中国香港 《白话佛法》“开悟人生之后的象征”——解答来信疑惑（三百七十）2020-03-19问：《白话佛法》里有一句话“开悟人生之后的象征，不能称为完全的开悟。人生的象征，世间的象征，因为本身就是这个象征，开悟人生本身就是空的”。请问这句话是什么意思？象征代表的什么？ 答：一会儿开悟、一会儿失误，一会儿又没有开悟，就不能称为完全的开悟。人生的象征，因为是人；世间的象征，因为在世间，都是无常的。本身就是一种虚幻的象征，是一种感觉，好像开悟了。开悟人生本身是空的。真正开悟了还会说自己开悟吗？你是好人不用说自己是好人，你做出来的事情肯定都是好的。 白话佛法选摘【精选】没有寂灭 不住名相 是什么境界？ 【PPT新课件】电脑下载链接
天地游记：诸佛菩萨开示五蕴、开智慧、学问；佛不远人，而人远佛20201221
解答来信疑惑（四百二十六）2021-03-27
07-11-2020，西方极乐世界：
观世音菩萨：“心火需灭，本性始静。一个人气从心起，这些气是因为对很多事情想不通，放不下，执著在五蕴所幻化出来的难过、难受、愤怒、快乐、忧伤、悲苦里面。只要你的心不执著地去想，抛开这些五蕴锁链的束缚，何来心灵上的苦痛呢？能够清净下来的心，哪有烦恼呢？还会烦恼，就是智慧还不够啊。孩子们，要多运用和实践你师父开示的话语，会让你们终生受益的。”
关帝菩萨：“业障不消，智慧难开。佛子们如果自身业障不消，就会遇到很多修心上的磨难，要开智慧就要多念经。很多人身上有灵界众生，有冤魂在身上阻碍，不去念经消业，身体的病痛怎么会好？事业怎么会好？在这个末法时期，不看你师父的开示，不读《白话佛法》，没有智慧，你们的心灵要怎么光明？又谈何解脱啊？”
释迦牟尼佛：“佛子们莫作世间学问，要学的是出世间的学问。世间学问不长久，娑婆世界的国家从古至今都在随着因缘生灭。世间学问终不能长久，你们离开这个世界后，还需要这些吗？唯有你善良的德性、本性的光明以及般若才能永久地保存在你的灵魂当中。”
地藏王菩萨：“佛菩萨不会舍弃众生，但是众生所造的恶业果报让你们离自身的佛性越来越远。不是佛舍弃你们，而是你们舍弃了自己的佛性啊。人就是无明啊，一生什么都不明白就走了，在六道里面不断轮转。当惜慧命，精进修心，精进行道。佛弟子要借人道修心修行，积累功德，成就殊胜功德果位。”
文殊菩萨：“恶道轮回苦，六亲眷属锅中煮，众生还吃众生肉。童儿们，我佛法眼观娑婆世界，每一次有大的灾难战争爆发，在里面逝去的人因为杀业、淫邪太重，很多人都投到他们自己国家的海里成为水族众生。可悲的是他们国家的人民却不知道这是他们的六亲祖上投胎，后辈在后世里不停网捞杀害，可怜啊。不要去吃众生肉啊，畜生道的众生都是人道众生投胎的啊。”
弟子 马来西亚 05-11-2020
原文：佛是心作。.....是要由你的心做出来的。所以要心佛。
——觀 音 堂 开 示 《 清产生正思维》
人心和佛心本是一心，只要人的心不去妄动，不去起妄念，你的心和佛心没有差别，所以，有佛心的人一定拥有真心，没有佛心的人，就会有魔在心。当你拥有了和佛一样的心之后，你的心就会不生不灭，因为你的心里总是想着佛，所以你做的事情就是佛做的事情，所以称为心即是佛。
佛法讲，佛身相已入我心，就是佛的智慧、身体和相貌，已入我心，那你就是心佛合一。念经如果念到佛的身相都进入到你的心田，那么，你的心就跟佛一样了。佛是什么？就是觉者，心念有佛；身是什么？身是自己的身体洁净；相是什么？菩萨之相即是我相，所以，念佛可以成佛。为什么净土宗讲，只要一念“阿弥陀佛”，就能成就你的佛果，因为你已经把阿弥陀佛的形象、阿弥陀佛的行为、阿弥陀佛的思维念到你的心里去了，你已经念到心佛合一。
菩萨是做出来的，要实实在在度人修心
———wenda20170205A_0945
听 众：有一个弘法小组的负责人年初二的时候做梦，梦里出现两张白纸，说这个是师父专门给这个弘法小组的同修消业障的。梦里这个负责人在第二张白纸的后面写上“感恩师父，感恩师兄们”。请问师父，您给两张白纸的寓意是什么？
台 长：首先这是他做梦做到的（对）第二个，如果说师父的确是去给他们加持过，两张白纸，叫他们好好清清白白做人，干干净净做事。说明他们里面已经有不如理不如法的事情（是不如理不如法，不是代表消业障？）不清白。清白是什么？清白是干净。今天不干净了，是不是不干净？叫你干净一点，是不是你不干净？我今天给张白纸，是不是叫你们像白纸一样干干净净？心灵要干干净净，是不是说明他们心灵不干净？（是的，明白了）你们身上有业障，听话都听不懂的（对不起师父，最近是修得很差）我跟你说，不要以为自己什么都懂。我跟你讲话，你看你这种反应，说明你脑子根本不在那里，你这怎么修啊？真的（师父，对不起）你现在知道了吗？不要贡高我慢，自己不要觉得“哎呀，我来帮人家问”，不要觉得自己修得很好。你告诉我，你度了多少人，你付出了多少？整天在理论上问啊问啊，你实实在在度了几个人？（度得很少的）有什么好问的？自己实实在在去行、去做。菩萨都是像你说出来的？菩萨全部自己做出来的，听不懂啊？（听懂）不要自己觉得“哎呀，整天在研究理论了”，自己好像研究研究跑来跟师父探讨探讨，不要这么做，否则你一辈子都成不了菩萨的！我告诉你，真正的菩萨是实实在在地做，救人，在救人当中碰到问题再来问（嗯，弟子明白了）好好修了，你这种不叫贡高我慢啊？你自己都不知道。整天跟师父来讲理论、来问，就觉得你修得很好了，这不叫“贡高”啊？（弟子错了，对不起，师父）
我跟你们说，现在多哭哭，上天不会哭，等到上不了天的时候再哭就来不及了（嗯，弟子最近是修得很差）你跟我一讲话，我气场就不舒服。杂念纷飞，你还好意思问这些高尚的问题？你连菩萨都对不起（对的，最近是很多很多杂念）自己想一想了，真的，好好努力了！实实在在修，一步一个脚印，你修一辈子都不一定修得出来，每个人都是这样的。你以后上不了天，到哪个地方去？你再来投人啊？再来投人你投一个男的，再吃喝嫖赌，你哪一天能够上天啊？！把今世修的福德再全部用光，再去投畜生，这就是六道轮回！放下自己一点吧，人间的东西都放不下，天天还要问怎么脱离呢，想一想就知道了。什么叫慈悲？慈悲那是无私的。什么叫罣碍？罣碍是私心。好好修了，好好地忏悔，身上业障很重（感恩师父，师父再见）
——视频开示 第35集《不入名相若见性者》
佛是心作，就是我们心，很多人问师父说，师父，佛在哪里，佛就在远在天边，近在眼前，就在你的心里，你只要低头一看，你就看得到你的佛性，迷惑之人他总是在书本上要找到佛。所以很多人说，佛，哎呀，在哪里，我看看书就知道了，书上的佛那是写出来的，是文字当中你在需求，而真正的佛性是在你的心里，自心而作的，所以一些迷惑之人，他总在各种形式当中求佛，就像我们活在这个世界上，有很多人他看得见佛的， 那么大家都很羡慕他说，哎哟你看得见佛，我问你，你看得见佛吗，佛就在你心中，你为什么自己不好好看看你心中的佛， 当你正知正见的时候，当你明心见性的时候，当你自己觉悟的时候，佛已经在你心中指导着你了，所以觉人向心而觉，迷人修因待果。
发无上菩提心，是完全觉悟人生，不为自己为众生
———wenda20151227B_5504
听 众：我们学佛都知道要发菩提心，请师父开示什么叫“发无上菩提心”？
台 长：无上菩提心，就是无上正等正觉。就是说这个人完全觉悟人生了，对人间的一切都看破、看穿了、看通了。没有人间这种邪惡的理念在自己的思维当中了，非常的干净纯洁，完全不为自己为众生了，在人间的行为完全像菩萨一样，像佛一样，那就是“无上”了。
原文：迷人向文字中求，悟人向心而觉。......迷人修因待果，悟人了无心相。......迷人执物守我为己，悟人般若应用现前。
wenda20140615B 06:50
臺長对“悟人向心而觉”的开示
问：师父您说“悟人向心而觉”，是不是说每一句没有说出来的话，如果没有从心里……没有走心的话，或者没有斟酌的这种念头，都是我们自己干扰自己“向心而觉”的一种障碍呢？就是会自己给自己设置很多的障碍？
答：那当然了。很简单了，开悟的人，心里明白的人才会叫“开悟”，当然他的心里明白了，对不对？“向心而觉”嘛。你心里觉悟了，你当然就是开悟人了。你心里做一件事情还不明白，你怎么能开悟呢？（是！就是说我们平常还是要保持心的清净，才能够感觉到这种细微的起心动念的这种因果的变化是吧？）对。清净心，就是清净心啊，很重要的（是，师父）
迷人修因待果，悟人了无心相
———shuohua20171222_0456
听 众：师父，《白话佛法》第六册第35篇《无相无名，空性了然》，有几句话，请师父开示一下：迷人向文字中求，悟人向心而觉。迷人修因待果，悟人了无心相。
台 长：如果你这个人迷惑颠倒，对世界上一切不熟悉，不理解，你这个人迷人修因待果。也就是说，你整天：“菩萨，保佑我，让我孩子能够考进大学，菩萨保佑我怎么怎么。”你是不是以为，你现在磕了头种了因，烧了香，你就天天等待？“菩萨，你怎么还不给我回报啊？还不让我家里好起来？我孩子为什么考不上啊？”这叫迷人，迷惑之人，明白了吗？（嗯）所以修因待果。还有一个“悟人”（悟人了无心相）开悟的人，他的心里不着相的。“我今天种下因，我还担心它不结果吗？”（对的）很开悟的人，他根本不担心果来不来的。你今天种下去的西瓜，它能不长出来吗？（是的，对的，感恩师父）
佛是心作，迷人修因待果，悟人了无心相；迷人执物守我为己，悟人般若应用现前
—20150623 中国香港
《白话佛法》“开悟人生之后的象征”——解答来信疑惑（三百七十）2020-03-19问：《白话佛法》里有一句话“开悟人生之后的象征，不能称为完全的开悟。人生的象征，世间的象征，因为本身就是这个象征，开悟人生本身就是空的”。请问这句话是什么意思？象征代表的什么？ 答：一会儿开悟、一会儿失误，一会儿又没有开悟，就不能称为完全的开悟。人生的象征，因为是人；世间的象征，因为在世间，都是无常的。本身就是一种虚幻的象征，是一种感觉，好像开悟了。开悟人生本身是空的。真正开悟了还会说自己开悟吗？你是好人不用说自己是好人，你做出来的事情肯定都是好的。 白话佛法选摘【精选】没有寂灭 不住名相 是什么境界？ 【PPT新课件】电脑下载链接
《白话佛法》“开悟人生之后的象征”
——解答来信疑惑（三百七十）2020-03-19
问：《白话佛法》里有一句话“开悟人生之后的象征，不能称为完全的开悟。人生的象征，世间的象征，因为本身就是这个象征，开悟人生本身就是空的”。请问这句话是什么意思？象征代表的什么？
答：一会儿开悟、一会儿失误，一会儿又没有开悟，就不能称为完全的开悟。人生的象征，因为是人；世间的象征，因为在世间，都是无常的。本身就是一种虚幻的象征，是一种感觉，好像开悟了。开悟人生本身是空的。真正开悟了还会说自己开悟吗？你是好人不用说自己是好人，你做出来的事情肯定都是好的。
白话佛法选摘
【精选】没有寂灭 不住名相 是什么境界？
【PPT新课件】电脑下载链接
使用道具 反馈
本版积分规则 发表回复 回帖后跳转到最后一页
手机版|普照
GMT+8, 2025-11-4 12:08 , Processed in 0.055976 second(s), 27 queries .
Powered by Discuz! X3.4
Copyright © 2001-2023, Tencent Cloud.
发表于 