【新课件】2-46、使用智慧能量，认识虚假自我意识

圆慧 · 发表于 2 小时前

2-46、使用智慧能量，认识虚假自我意识

智能证量，智能就是人的智慧和能量，证量是你的智慧的德能能够证明你所学佛的能量。越有智慧的人，菩萨离他就越近。什么办法都能想出来，都是正的思维，而且做得圆满，这个人就是很有智慧，菩萨就会在他身上。如果思维不正，什么坏点子都想得出的人，这个人就是魔。如果智能越来越有能量，而且越来越深广，越究竟，他的悟性就达到了究竟正觉。怎样知道自己开悟了呢？是指你在某一点上，你想通了，而且这个是正念的想，然后明白了，这就是开悟，开悟是一句佛语。但如果在某一件事情上明白了，这并不等于你什么事情都明白了。

佛经上讲，一切贤圣皆以无为法而有差别。无为法，就是我什么事情都没有作为，什么都不知道，什么都没有。无为，就是我没有思维，没有行为，什么都没有，而菩萨和它是什么差别呢？菩萨在人间不去有作为，他的境界超越了人间，表面上看无为法是什么都不做，实际上是用智慧在处理人世间的事，处理完了，没事，犹如什么都没做，其实就是菩萨的境界。无为法之差别，就是人和菩萨的差别。

每一个人的良心，是每一个人自己最公正的审判官，因为良心是很公正的，你骗得了别人，骗不了自己的良心。你可以跟别人说，我没有做，我没有说，我没有什么什么的，但是你骗得了自己的良心吗？所以当一个人做错事情的时候，各种各样的表情都会出来，要记住一个人的良心是最公正的。要自觉自悟，自己来感觉，自己来学，自己来悟。想知道自己做的事情对不对，首先自己感悟一下佛是在心中，然后自觉自悟。

要学会能够放下自己，能够放得下烦恼的人，才能得到真正的快乐，一个人只有把烦恼真正地放下了，才能得到真正的快乐。要想获得心灵的解脱，要能不为物所牵，你的心灵想获得解脱的话，千万不要被人世间的事物所牵住，就是什么事情都不要被牵住。比如，被情所牵住，被名利所牵住，被一切不好的东西所牵住，被孩子所牵住等等。要真正的摆脱，真正的放下，要面对现实。我们学佛就是要面对现实，然后要超越现实，因为你不面对现实，就无法超越现实。比如，孩子对我不好，我要面对孩子对自己不好的现实，我来超越他，不把他当回事情，觉得这是自己前世所欠的，这是自己的业债，不是他不好，而是我不好，前世自己为什么不多做点好事呢？为什么不像我的师父一样多救度人呢？如果能这样想，就能放下自己，就能解脱烦恼，心灵就能得以真正的快乐。

如果一个人为了代价而努力，往往会失败，当你对某一件事情追求的时候，就应该知道是要付出代价的，而且很容易失败。师父刚才给你们讲的学佛的第二个基本点“只管耕耘，不问收获”，就是教你们不要去追求有代价的东西。一个人一定要明白，不要去追求有代价的东西，实际上所追求的都是空洞的东西，是得不到的东西。去追求有代价的东西，这个人就是最傻的人。

自我意识有两种，一种是真实的自我意识，还有一种是虚假的自我意识。如果单单这样讲解给你们，你们会感觉很空洞，难理解，师父现在用实例来讲解给你们，让你们明白什么是自我意识。比如，我今天到图书馆去看到一本自己喜欢的书，但是我没有钱，要不要拿呢？这时想起古人说过的一句话：“偷书不为窃。”就是说你偷书不算是偷窃，这时你脑子里就会想了：对啊，我拿这本书不算偷，古人都这么讲了，这就是虚假的自我意识在控制着你，以为自己能找出一个理由，来遮拦自己偷书的意识。今天做错了事情，就算找出千种理由、万种理由，目的就是让自己所做的错事来证实是一个假物。明明是一个假的东西，你非要把它包成是真的东西。举个不好的例子，你去饭店吃东西，这条鱼放了好几天，已经有臭味了，明明是臭的东西，厨师居然把鱼放在油里炸一炸，然后加上浓浓的调味料，端上来给你吃，当你吃到嘴里是不是臭的？

虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，就是剥夺虚假的自我意识。学佛就是要把自己身上这些虚假的东西全部去除掉。为什么要念《礼佛大忏悔文》？就是要狠狠地挖自己身上的恶根，把恶根挖掉了，以后才不会长出新的恶草。不肯挖自己身上的恶根，就算把它保住了，时间长了还会长出毒草。学佛就是要改正自己身上的毛病，学佛就是要彻底挖出自己身上的恶根。虚假的意识，要面子，全是空的东西，坚决要改正。

学佛，首先要彻底放下自我，要没有我，因为有了虚假的自我意识之后，必然会萌增虚荣心。因为人有眼见，耳闻，还有迷惑与假相，所以每一天都被这些假相所迷惑，天天在做错的事情，活在错误当中，才会不断地滋生出无尽烦恼。如果我们不做错事情，我们就不会有烦恼，就能保持分分秒秒安详。

要记住一句话：有用之人，有所不用。如果是一个很有用的人，就是很有能力的人，他对很多事情就假装不做，他就听，学，不是什么事情都做的，这个事情明明知道能做，就是谦虚不做，什么事情都保留三分。而无用之人，无所不用，而无用的人感觉自己什么都能做，“哎，找我，我能干，保证能做到”，到时就做不到了，就像有些人做生意，说满口话做到最后，欠一大笔债，逃之夭夭。满口饭好吃，满口话讲不得，学佛就是不要讲满话。

每一个人身上有多少坏毛病？做过多少错的事情？现在想一想，惭愧不惭愧？你们一定要好好修心改过自身的无明习气，要好好做人。首先，要做一个好人，师父才能救你，才能帮助到你，如果你不是一个好人，就算你求菩萨救你，菩萨也不一定能救你啊。

你们一定要好好修心，要创造条件来修心，要让自己所有的德能，道德和智能，全部发挥出来，来弘法利生。不然就对不起观世音菩萨，对不起师父，对不起自己的良心。

金言法语

智能证量，......如果智能越来越有能量，而且越来越深广，越究竟，他的悟性就达到了究竟正觉。

一切贤圣皆以无为法而有差别。

想知道自己做的事情对不对，首先自己感悟一下佛是在心中，然后自觉自悟。

学佛就是要改正自己身上的毛病，学佛就是要彻底挖出自己身上的恶根。虚假的意识，要面子，全是空的东西，坚决要改正。

学佛，首先要彻底放下自我，要没有我，

你们一定要好好修心，要创造条件来修心，要让自己所有的德能，道德和智能，全部发挥出来，来弘法利生。

相关开示

原文：智能证量，.....如果智能越来越有能量，而且越来越深广，越究竟，他的悟性就达到了究竟正觉。

视频开示转念成善，转识成智（第4集）

师父今天还要跟你们说怎么样来转识成智。一个人的意识产生不好的杂念，要赶快把它转变，变成智慧。菩萨为什么叫我们转识成智？就是要明白智慧会再生的，就是继续的。如果你今天没有用智慧，智慧就没了；你今天用了智慧，明天还会生出来智慧；你今天没有用智慧，你很快就拥有烦恼；当你拥有烦恼之后，你的苦恼、恨、难受、难过一切都会来。所以菩萨叫我们要把“色受想行识”五蕴都转化，要把它转化为力量，转化为能量。每一个人都要有能量的。不开心的时候，让自己开心一点，你们几个人做得到？能够做到的人就是转识成智。

提问43.智慧和悟性是否有次第

———20180521新加坡65:57

问：师父讲学佛修心首先要有悟性，请问师父，智慧和悟性有次第吗？如何理解二者的关系？

答：当然有次第。很简单，首先，我问你，“觉悟”，是先有“觉”还是先有“悟”？（先有“觉”）你感觉这是对的，你才能开悟；你感觉这事情错了，你才能开悟。“觉悟”“觉悟”，先有“觉”后有“悟”，对不对？那么你刚刚讲的是一个悟性，悟性本身就是一种提升，“对这件事情，我认为不能再这么做下去，再这么做下去我会做错事情的”，你就叫有悟性。智慧是什么？智慧要看，有两种智慧：一种是菩萨的智慧，一种是人间的智慧。人间的智慧只是计量利弊得失：“好，我今天这件事情占便宜了，这件事情我赚了你很多钱了。”那也可以叫小智慧，对不对？而真正菩萨的智慧是舍：“我舍出了，对你好了，我一定会得到更多。我对你好，哪怕你对我不好，我还是对你好。”最后你没有敌人，你就没有烦恼，对不对？（对。感恩师父慈悲开示）

Wenda20180928 10:03

长期的悟性，再加上精进地学习、努力，提升，那就变成大悟、开悟、顿悟

听众：很有悟性的人是不是不一定有智慧呢？

答：那当然了。你有一点点悟性就代表你有很大的智慧？你要有很好的悟性，可以悟出一些很深奥、很真谛的东西。但是你有时候会悟出一些人类很简单的道理，这也叫悟性。所以你这个字本身就有瑕疵，是并不圆满的字。悟性有深有浅，浅的悟性怎么代表你有智慧呢？

（好。如果他很有悟性，是不是更容易获得无碍的智慧呢？）如果有悟性，长期的悟性，再加上精进地学习、努力，那你这个悟性提高、提升，那就变成大悟、开悟、顿悟（人好像很容易达到顿悟，但是很难在顿悟当中去行，去坚持）对啊，顿悟是容易的，一下子明白“哦，原来这样，我应该怎么”，过两天又忘记了，这就是人啊！所以“顿悟”念得不准的话就是“动物”，人不就是高级动物吗？（那我们只有精进才能够持续这样的顿悟、智慧和圆满）对啊，你不精进的话哪来的圆满？你不努力的话哪来的成功？（感恩师父）

关于能量体的开示，怎样聚积能量体WD20111209_1548

听众：您好，卢台长！谢谢观世音菩萨，请教两个问题，在《白话佛法》当中，我看到您说“智慧就是一团光”，我就想，智慧是不是也是一种能量？

臺長：智慧当然是能量了（那我们平常说一个人修心修行，修的就是一种智慧，这种智慧也是不断地来源于个体的开悟是不是？）一般是这么讲的，智慧是一种能量体，比方说按照物质上来看，实际上就是一种体能。从灵界上来讲，是一种超物质的东西，就是一种非常非常的——比方说，开悟了之后人有智慧了，什么事情都能够解决——实际上就是他的灵性到了一个更高的境界，比方说读了大学了，你对小学的课本、小学的功课不是都会了吗？（对）道理是一样的。一个是境界的问题。还有呢，具体的来看，就是比方说分成小学、中学、高中、大学，这个就看成一个境界是一个光速或者一个能量体

（我经常在节目当中听您对某一位听众说：“诶，你这个人能量挺大的，可以度更多的人，做更多的功德。”往往这种情况下，是不是说这个听众比较有智慧？）因为有能量体的人不是完全有智慧，但是至少，能量体的增加，这个人有能量体的增加，他里边一定有部分智慧，或者有聪明，比方说他拥有10%的能量，他一定有30%的聪明和智慧

（那一个人的能量体由哪些构成部分呢？）一个人的能量体有很多的，比方说，这个人能做很多事情（对）但是他做得好吗？（不一定）对了，但是他有冲劲，他拼命地做，他做每一件事情都冲得很厉害。但是很多人做事情就是缺少冲劲，没有冲劲也做不好，对不对呀？（对）但是有冲劲就有智慧吗？（不一定）就这么简单咯，所以这个能量体的形成，是根据不同的物质所涵盖所混合夹杂在一起才成为一种体能，就像一个人一样，没有手行吗？没有头行吗？没有身体行吗？没有脑子行吗？（不行，都重要）所以这个人的形成，就是说，像台长指的这种能量体一样，是多种物质混合而成的一种体能，明白了吧？

（那您能不能开示一下，我们做为一个修心修行的人，应该在哪一方面做，可以增加自己的能量体？）不是跟你们讲了吗？读了大悲咒会增加自己的能量，利用菩萨的能量体能够增加你的勇气。大悲咒念了之后能够增加能量、增加自己的力量；心经增加你的智慧；消灾了，你经常没有灾的人，心地就比较平安，所以你的身体就会好，就是由各种经文的组合，你念出来的经文实际上就是在补充你的能量体，明白吗？

（明白，那您说我们平常做功德，包括把自己的良心、本性擦得干净，是不是对增强自己的能量体也有好处哇？）那当然了，这个本身不是有好处，这个本身就是在聚积能量体，能量体让你能够聪明，让你能够开智慧，能够去度人能够做功德，你心中就很少有污垢，很少有嫉妒，很少有磨难，很少有嗔恨，只有少了这些东西，才能成为一个能量体，你明白了吧？（哦，明白）

5～1. 学菩萨的全智全悲

佛是境界很高的，是大智慧者，是无上正等正觉。实际上用人间的话来讲，佛是什么呢？佛的理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。就是说，在人间都称他为佛的人，他是学佛学得很好的人，他的理智、他的情感和他的能力同时都达到最圆满境地的人格。也就是说，这个人他完全有控制自己理智的能力，完全有控制自己情感的能力，完全有自己在人间驾驭所有的事和物的能力，并且脱离了人间的烦恼。不管人间发生了什么事情，他都有驾驭它的能力。比如说家里出什么事情了，他就有办法把它解决掉。又比如说他自己的命不行了，他有办法让它超脱。他家里不管出现了什么事情，他都有一种超人的智慧。在家里发生感情问题的时候，他的情感他也能控制住，他的理智完全不会失控，所有的一切都是非常圆满的。

原文：一切贤圣皆以无为法而有差别。

視頻開示43 《无相就是不着相》

菩萨不住无为，什么叫“不住无为”的道理，就是菩萨的心里，就是我今天去做这个事情，我肯定是无为的，就是没有目的地去做的，你做的没有目的的事情，你根本不把这些无为的事情放在心中。

就是菩萨今天去帮助别人了，别人都很感恩你，说你做的是菩萨的道，你在帮助别人，你在救度众生，你说没有啊，跟大家一样，我只是希望大家跟我一样，你菩萨的思维，你这样的话你就是不住，不住无为，连你做好事，你都根本没认为自己做好事，你就是得道了，你就是证得涅槃了，所以很多人不懂什么叫涅槃，因为你不住在，你所拥有的这个境界当中，你就是超脱这个境界，就是涅槃。

对“虽行无作，而现受身，是菩萨行”的思考

——解答来信疑惑（一百八十五）2017-10-24

问：师父在白话佛法第九册中提到了“虽行无作，而现受身，是菩萨行”，末学对此有以下思考：“虽然我不认为在这个世界得到的东西是真实的，但是可以用这些暂时得来的东西去帮助更多的人，这才是我应该做的。”结合无相布施进而又想到了以下：“因为人我皆是五蕴假合而成，因缘和合；这个世界的一切诸法都不是真实永恒的，会随着因缘而流转。故此实在没有布施的我、没有接受布施的他、诸法皆空。布施没有求回报之心、没有对他的分别心、没有对诸法的贪恋，从而不取不舍，念念无念。”不知这些思考是否如理如法。

答：对。如理如法。到后来法都没有了，贪什么？

白话佛法6-31.做功德不着相

无为法是为无相，就是没有相。一切有为相，实际上，我们什么都没有了，我们哪来的相？我们没有相，就是不着相，就是我们对世界上一切东西都放弃了。所以，懂无相即为空，当我们学佛做人的时候，懂得这个世界上的一切都是无相的，实际上，我们又空了，为什么？把世界上的一切都看穿了，都明白了，实际上，你就空了，对不对？想穿了，不就是想空了吗？就是这个道理。所以，有空者，这个人才会不着相，才是悟者，才是悟道之人啊。

Wenda20170820A 37:32

一切有为法皆属虚幻，要学会无相布施

听众问：师父，有的时候我烧完经文組合，意念中就会莫名其妙地出现一句话：一切有为法皆属虚幻。我也不知道为什么，我烧完10次经文組合，意念中得有8次自然而然就跳出这句话了。

答：这句话很好，意思就是教你，学佛、做人不要有目的，就是做好事不要有目的，要学会无相布施。什么叫“有为法”？求什么东西都有目的，做什么事情都有目的，有目的的东西当然是虚的了（是的）你只有无私地奉献，那你得到的才是真的东西。假的东西，为了自己的目的去磕头、拜佛、求，你求到了以后这个事情慢慢就没了，而且求过了就结束了，功德也不会存在你的功德本上，所以你不就是“一切皆属虚妄”了吗？

（像我们这样参加法會，但是没有用这个功德去求任何事情，这个功德是给我们存着，等到我们临终的时候会统一用于上天、回家的一个资本；还是给我们先存着，有事情的时候如果你不求，菩萨也会帮你拿出一部分功德去抵那件事情呢？）傻姑娘，根本不是菩萨帮你拿的。我问你，你今天吃的东西，营养在你身上了（对）你不消耗掉，这个营养在谁的身上？（还是我）好了

原文：想知道自己做的事情对不对，首先自己感悟一下佛是在心中，然后自觉自悟。

Shuohua20140815 08:19 如何正确理解“觉悟”

听众：师父您常常说“觉悟觉悟”，有“觉”才有“悟”，我们也经常每天反省自己，比如今天没有骂人、没有占人便宜，但是却没有意识到这种真正的、更深层的根本性问题，请问师父，如何正确地觉察自身的问题？

臺長：简单了，就是细微地去注意、观察，“觉悟觉悟” 你是要先有感觉，你感觉你今天做了好人还做了坏人了，你感觉你今天做得对不对。好，有觉了，“哎哟，今天做错事情了”，那么就开悟了；“哎哟，我今天做了很多好事，我要继续做下去”，不是开悟了吗？“觉悟觉悟”先要觉啊，觉是很重要的，“觉”是什么？觉是感觉、发觉，才会知道自己做得对、做得错，那么才有悟性。明白了吗？（明白了，师父）

Wenda20200925 37:17

如何理解“菩萨本身是觉悟”

听众：师父开示过：慈悲是菩萨的本源体，菩萨本身是觉悟。师父能不能就两句话深入地进一步开示？让我们能更好地实践在修行中。

答：一个人首先要感觉，有感觉了才能开悟。你要感觉自己做得对不对，活得像不像个人。你今天讲了这句话，你有感觉吗？做了这事情，你感觉对不对，像不像菩萨做的，像不像人做的事，那么这个是“觉”。“悟”就是因为你有觉了你才会开悟。你感觉肚子痛了，你才会去吃药、去看病。你今天连自己身体生癌症都不知道，为什么很多人生癌症到了晚期才去看？因为他没感觉，没“觉得”后面就没开悟了。所以觉、悟是放在一起的，感觉越好的人，他悟性越高，没有感觉的人哪来的悟性？（明白）

——shuohua20170127 01:04 佛陀的开示（选摘）

“学佛不是简单的、一天两天的事情，学佛是长久的、持续的事情。今天你有苦难了，有求于菩萨，菩萨深知众生疾苦，有求必应，非常灵验，但人们的通病就是出尔反尔，说的不算。

你们这些佛子们一定要修戒定慧啊，改掉这些坏习惯，学佛就是不断积累的过程，每一天都应该是一种进步。

看你们的师父，精进不精进？努力不努力？

这才是一个标准的学佛人啊。末法时期要以戒为师，依法不依人，什么都一样，要心中自信长明灯，不断地照亮你前方的道路，不要走走停停，修行不是简简单单的法布施，要自觉自悟啊，给别人看了一大篇，自己吸收了多少？要不断地提炼精华，哪怕一天记住一句，对于你们也是一种积累。

学佛人就是看什么都要顺眼，看什么都要随缘，不要看不过眼，看不过眼那不是学佛人，那是人间是非人。搬弄是非者，必是是非之人。所以要远离是非之人，要觉自身之觉，悟心中自性，觉中有悟，其华精微，自妙其言，智者闻风止步，愚者闻闹围观。希望众位佛友们广发菩提之善心善念，多多弘法，帮助好你们的师父，未来之时成就佛果，其乐善乎。感恩大家。”

原文：一个人只有把烦恼真正地放下了，才能得到真正的快乐。

【開示】651.放下烦恼，人生如梦随风飘，聚散喜忧皆是缘

Shuohua20130308 12:40

无挂碍才能没烦恼，慈悲众生，放下执着

听众：師父，您以前说过无挂碍才能没烦恼，那么当学佛人慈悲众生、心系众生的时候，怎样才能不夹杂挂碍呢？

答：很简单，看一个人修行境界的高低。一个人到什么样的境界，他的挂碍会有多少。比方说飞得越高的人挂碍越少，因为他轻呀。人到月球上，走出机舱不就飘起来了吗？（对）为什么在人间这么重呢？看的执着了，执着了就重了。家里买个房子看的很重，买个车子看的很重，孩子最重，爸爸妈妈最重，单位的工作最重，什么都东西都看的很重，能不能放下执着没有挂碍呢？你把人间的事情看的轻一点就不重了（明白，谢谢师父！要慈悲众生，但不要太执着于众生）对。

【故事】学佛人离欲得乐，只有放下追求，你才能脱离烦恼-20191020 马来西亚吉隆坡

中场视频

【精选】“无为而为”，对一切执著就不叫菩萨

——视频开示（第49集）无为而为是般若（3:53-5:55）

原文：要真正的摆脱，真正的放下，要面对现实。我们学佛就是要面对现实，然后要超越现实，

——香港 · 开示（一） 20160703

我们学佛人面对现实必须要看破放下，才能超越现实。臺長告诉大家：人生只有三天，那就是昨天、今天和明天。迷惑的人活在昨天，永远到不了今天，他回忆在痛苦的忧伤之中不能自拔；欲望的人活在明天；只有我们学佛有智慧的人，才活在今天。昨天已经过去，只能回忆，犹如一张过期的支票；明天还没有到来，是一张不可兑换的支票；只有活在今天。所以佛法告诫我们——人要活在当下，今天我们还拥有人生最珍贵的生命。中华传统文化讲“知足者身贫而心富，贪心者身富而心贫”，思维的富有才是人生最大的完美。（掌声）

【精选】无论别人如何伤害你 要放下才能真正快乐

原文：学佛就是要改正自己身上的毛病，学佛就是要彻底挖出自己身上的恶根。虚假的意识，要面子，全是空的东西，坚决要改正。

修心就是要把我们的心灵打开，修行就是把身上不好的行为要修掉

——广播讲座 4、净化心灵，找回本性

修心是什么？修心就是要把我们的心灵打开，修心就是要把我们身上不好的习气和坏思维修掉。修行就是把身上不好的行为要修掉。业障难消，慧命难增啊。不修心的人，很难消除业障。每个人身上都有很多业障，有前几世的，也有今生今世的。不消除业障是不会有智慧，你的命运就不会改变，大家一定要懂得，人活在这个世界上如何来改变自己的命运。

佛菩萨说，至高无上的法就是心。就是说，一个人最高尚的东西就是自己的良心，万法唯心造。靠什么样的法让我们学佛、让我们精进、让我们涅槃，那就是证悟的心，就是至高无上的、纯洁的心灵。

Wenda20171027 33:05

如何去除虚假的自我意识

女听众：同修这两天看了《白話佛法》第二册，“使用智慧能量，认识虚假自我意识”，里面讲到自我意识，分为真实的自我意识和虚假的自我意识，虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，不然虚假的自我意识会控制着我们，要放下自我，没有我。

同修说，反观他自己，他觉得自己表面的那个壳太硬，对自我情感的体验太爱护了，内心中对自我意识和自我体验的执著与保护太重了，就是要面子。其实同修也很想彻底地改正，但有时候还是力不从心。他想请师父慈悲帮助，走出这个虚假的自我意识，学会处理自己的心魔，真正地解放自己。同修想请师父慈悲开示一下，具体应该怎么做？

答：首先，用人间来讲，去除虚假的自我意识，最好的方法就是看低自己、放低自己（就是没有“我”）无我的话，你就必须跟大家在一起才会无我，你如果一个人在家里就只有一个你，对不对？（对）如果你今天跟大家在一起，人家不把你当回事，你就慢慢地无我了。很多人到了大家当中还要有我，还觉得“我是最伟大的，我是最重要的，所以没有我在就不行了”，听得懂吗？（听得懂）去除自我意识，最好的方法要有一个人不停地讲他，讲了就没面子，没面子了就改。什么面子？无我，无人相，无我相，必须把我执破了。

很多人到今天，觉得自己好看，这也是一个自我意识。“我这么好看，我被你讲啊？”好像难看的人不能讲好看的；或者有钱的人不能被没钱的人讲，这种都是自我的虚假意识存在，所以在内心当中失去平衡，就会散发出一种负能量，而这种负能量会造成自己对自己的伤害。

（如果长期生活在这个虚假的自我意识当中不能自拔，我觉得就会陷入循环的自我否定之中）对，完全会的。你对这个意识理解还是蛮深的。自我否定时间长了，我们说，就是失去自我意识了，因为自我否定之后就会lost一个真我，丢失了自己的真我，就是没有自己的本性，丢失了本性良心了，所以这个人就自暴自弃了，听得懂吗？

（师父，像这种情况的话，归根到底其实还是对佛法学得不够深、悟得不够深）对了，就是想不开，想不开就叫他多看一些《白話佛法》。我前天看到一个新闻，一个女孩子小时候六七岁的时候，被她家里的表哥强奸了，有这个阴影之后，她就破碗破摔了，这种就是已经丢失了自我的自尊，然后破坏了她的心理平衡点，造成她的阴暗面进入八识田中，所以造成她恶性循环。

（嗯。怎样在真实的自我意识与虚假的自我意识当中去建立和谐的关系？）和谐的关系实际上就是平衡点，在心理学上也是讲的一个平衡点，你内心的平衡会造成你思维和语言和肢体行为的平衡。心里不平衡的人做出来的动作都怪怪的，你看神经病，脑子想不通的人，动作怪不怪？（对）心理平衡的人做出来的动作都是那么温文尔雅。所以怎么样来让自己平衡呢？就是要想通想明白，想通想明白的最高意思是什么呢？无我啊。怎么样？因为你算老几，对不对？（对）比方说，你可以今天在家里成为老大，你跑到外面开会，人家谁买谁的账？（对）所以慢慢地让自己心里取得一个平衡，“我融入众生当中，我只是一个小小的水分”，一条小河在当地大家都捧着它，因为每个人都要用河里的水，当你这条小河融入大海之后，你还牛得起来吗？（对）你今天是有一点钱，但是跟那些全部有钱人在一起，还算有钱吗？你今天很漂亮，你跑去选美，都是漂亮的（感恩师父）这个就是怎样来平衡自己的心态，是一个很好的方法。

（对。请问师父，就是我们有时候会顺从他人对我们的期望，努力地取悦他人，像这种是不是虚假的自我意识呢？）取悦他人本身就要看是正能量还是负能量。你为了让别人开心，如果是正能量，为了让他学佛，他只要开心，他肯学佛，你就取悦他，那你是精进；如果他做错了，你取悦他，那你……讲不好听，你就是伤害他了。伤害他的什么？伤害他的本性了，破坏他的慧命了，就是拍马吹牛（好的，谢谢师父慈悲开示）

提问43.如何脱离自我意识，站在他人的角度考虑问题

———20150119沙巴78:34

问：如何在度人的时候脱离自我的思维意识，真切地站在他人的角度考虑问题？

答：不要想着自己，想着别人。吵架的时候想着别人很痛苦，看着老婆的嘴巴在动，心里想着她真的很苦——烧饭、洗衣服、帮你生孩子，上班回到家还不停地做……看着她很痛苦、很难过，这就是脱离自我意识。想着别人，少想自己，就能脱离自我意识。

Wenda20200419 22:56

师父开示“无我的境界”

男听众：师父，您开示：脱离三界才是真正的解脱，实心是道场。修到后来，连你想修到哪里去都要放下。修到最后，连想到西方极乐世界见阿弥陀佛的欲望都不能有，这个就叫境界高，因为修到后来无我了。你求就有欲望，想到西方极乐世界那是随缘去的，而不是“我一定要去”，到后来也会执著的。我们做好事不要去想做好事，而做出来的就是好事。请师父开示一下这个境界问题。

答：这个境界比较高了，就是说做了好事不讲自己做好事，有了这个意念，可以把它进入你的八识田中、九识田中，和九识田中阿摩罗识的佛性契合在一起。这里就有一个讲究了，举个简单例子，你做好事不留名好还是留名好？（不留名好）好。你做好事是想让人家知道好还是不想让人家知道好？（不知道好）好。当人家不知道是谁做好事，知道了之后是不是会对你特别好？（对）是不是会对你人格表示尊重？（是的）这就是菩萨的境界。也就是说菩萨救人不为自己，是为众生，他心中没有我相，不是“我”今天来救你，是你们本来就是很好的孩子。今天帮过你就像没帮过一样；做过好事，救过你就像没救过一样。这就叫无相，听得懂吗？

（听懂了。师父，有时候佛友去度人，就怕背业，如果无我了还背业吗？）这个理论就是成立的。你今天去帮助别人，你说帮助人的时候会背业，因为有“我”，有我相在，你肯定背了吧？（对）那么如果你没“我”了，你说你不背，我问你，你会没“我”吗？（修到无我的境界不就不背了吗？怎么理解？）你说你修得到无我吗？（修不到，努力去修）这个无我的境界，比方说，你只能在一天中保证一个小时、两个小时，对不对？（对）比方说，你在度他的时候，两个小时时间无我，你就知道帮助他，等到你回来的时候：“我刚刚度他度成功，我多开心啊。”好了，两个“我”了。接下来，他的业障就来找你了（明白了）你要无我可以啊，要保持一辈子无我，一世无我，或者24小时或者一个月、一年都不要有“我”，那你才叫菩萨。你们今天度人不是也在做菩萨？只是一个小时菩萨、两个小时菩萨，并不代表你们已经是菩萨了。听懂了吗？（对对，懂了）

原文：学佛，首先要彻底放下自我，要没有我，

Shuohua20140502 16:54 如何舍去“自我”

听众：我们在修心的过程中总是不由自主感觉到自我良好，这个“我”总是很难舍掉，该怎么办？

臺長：舍去自我靠的是心中有众生，一个人心中有其他人他就会忘记自己。一个母亲为什么会舍去自我，因为妈妈心中没有自己，只有孩子。所以心中只有众生的人他才会舍去自我，舍不掉自我的人就是因为他心中没有众生。没有总是替人家想才会替自己想，一个天天替人家想的人他不会经常替自己想，这就是舍去自我的最好的一个方法。

提问33.如何做到放下自我

———20161004台北57:38

问：放下自我是个非常难的事情。如何做到放下自我？是不是经常要想到苦乐都是空的，想到一切都是不长久的，生出出离心，就更容易做到呢？

答：对啊，这只是一部分。放下自我的人就是脑子里尽想着别人的人。经常检点自己，想一想，“我做什么事情是不是为别人了？”还是整天为自己考虑的？这样时间长了你就放下自我了。

原文：有用之人，有所不用。......而无用之人，无所不用，

10-45、无念远离狭隘人生

我们经常说，这个人学佛之后变得有用了，有用的人就是有所不用，无用之人就是无所不用。就是说，有用的人，实际上这个人很有用，但他在表面上看似没有用。很多人家里的男人看老婆就是这样的，老婆天天在家里做家务、带孩子，把家里搞得干干净净、平平安安的，表面上看上去她像没有用一样的，如果家里没有这么一个女人，离开她试试看，家里马上就像垃圾桶一样了。有用的人好像无用一样的，但是如果这个人没有用，无用之人无所不用，觉得什么都能做，实际上他什么事情都做不好。

Wenda20171020 01:13:49 有用之人不会到处去显化自己