听 众：您在《白话佛法》里开示：有些人就管自己念得快，哪管菩萨的愿，念出的经文当然不灵。念经时心中要想着观世音菩萨的愿，“我的愿和观世音菩萨一样，人家对我有求，我必应”，然后“我的心和菩萨的心要相应，菩萨就是救人的，我以后修好了也要救人”。愿和心一样，你念一遍经，力量就很大很大。请问师父，我们在念经的时候怎么去想着观世音菩萨的愿？
臺 長：念经的时候想不到，想不起来，在念经之前想一想不就可以了吗？就像你现在一样，跪在那里，念经的时候你想不起来菩萨的脸，你在念经之前跪在那里先好好看一看，把菩萨的脸看到心里去，接下来再念（哦，再想一想观世音菩萨的大慈大悲，有求必应，这样念经就好了。是这样吗？）对。
觀 音 堂 开 示 200226《神清产生正思维》
佛法讲，佛身相已入我心，就是佛的智慧、身体和相貌，已入我心，那你就是心佛合一。念经如果念到佛的身相都进入到你的心田，那么，你的心就跟佛一样了。
佛是什么？就是觉者，心念有佛；身是什么？身是自己的身体洁净；相是什么？菩萨之相即是我相，所以，念佛可以成佛。
为什么净土宗讲，只要一念“阿弥陀佛”，就能成就你的佛果，因为你已经把阿弥陀佛的形象、阿弥陀佛的行为、阿弥陀佛的思维念到你的心里去了，你已经念到心佛合一。
♫如何理解“念佛一声可灭八十亿生死重罪” wenda20180427
听 众：《白話佛法》里讲“念佛一声可灭八十亿生死重罪”，师父最近也讲道，念观世音菩萨名号不仅自己可以免遭堕罗刹鬼国，还可以庇荫同行的人免遭此难。但师父同时也比喻，一个人想考大学，只跟校长打招呼而不学习也是没有办法实现理想的。对于这个问题，同修是这样思考，请师父开示。“首先佛号一句可灭八十亿生死重罪，这是真实不虚的，佛号的确有这么大的威力，但是有两个条件：首先一心念经，就是说心里非常干净，一丝不乱，完全相信佛菩萨，净信佛菩萨可以救度我们；第二个条件是念的时机是在果报没有完全形成的时候，比如经文中提到的‘免遭堕入罗刹鬼国’，而不是已堕入后再念；再比如临命终时念佛号可以得阿弥陀佛接引，而不是已经命堕饿鬼道再念。也就是说，念诵佛菩萨名号可以是一个新的因，在原来一对因果果报未成熟的时候，来改变原有的果，这种消业是靠的佛菩萨的愿力。但念佛号不能完全代替念经，其原因是我们自身的业障导致我们几乎没有可能一下子生出净心，达不到一心净念，所以无法感应到佛号的威力，想达到一心净念就要消业，而念经就是消业最可靠的途径。可以把佛号比喻为巧力，念经是实力，想依靠巧力必须有平时实实在在的积累。佛号一句可灭八十亿生死重罪，这里面的重罪是指即将导致恶果的前因，也是指佛住心中，命运改变，原本命定的黑暗之路上数不清的劫难都没有了，但光明之路上依然会有新的劫难，所以要坚持念经，坚持念佛号消业，增进与佛菩萨的缘分。”请师父开示。
臺 長：这个一听就不是你写的（是，师父，是一个师兄给我的）这个师兄一知半解，讲的基本上是对的。你要记住，一念佛号，实际上就是把佛装在心里了，那么佛能够装在心里的人，你想想看干净不干净？（是）你当然能够灭多少多少亿的重罪，为什么？因为你心中空了，你是佛性了，当然能灭所有即将来的、还没到的，或者就是说已经有一点了，但是这个都不是重罪，明白了吗？（明白了）所以他里边讲了，灭重罪啊（感恩师父）
原文：人无我，......破烦恼障，......不要有我，你就无所谓了，就没有什么烦恼了。
......法无我，......破所知障，......万法皆空，......所有智慧的障碍要破除，
如何更好、更快地达到无我的境界
米兰法会问答图腾20170923
问：师父时常教育我们要无我；《白話佛法》中也讲到无我是学佛人的根基，想成菩萨的人必须要无我；并曾开示“人无我破烦恼障，法无我破智慧障”。可见修无我对于我们学佛人的重要性。请师父慈悲再为我们开示一下，如何修心修行才能更好地、更快地达到无我的境界。
答：无我的境界，想一想，如果今天人家骂你，因为是“有我”，你会不开心的。如果你“无我”了，人家在骂，骂谁啊？举个简单例子，今天办公室有个人突然在骂：“这个不要脸的，这种人还配跟我们在一个办公室里？这种人应该滚出去，这种人没有好死……”他在骂人的时候，边上有好几个人“他在骂我”，脸难看了。“好了，你不要讲我了，我告诉你，我知道你在讲我。”因为有“我”在，对不对？今天你“无我”了，听他在讲，骂完了之后，“你骂谁啊？”因为“无我”了，对不对？（对）
心中只有众生，真正达到“无我”的境界
wenda20150614A
听 众：师父，您在《白话佛法》中讲到“无我”的境界，在现实生活中我们怎样才能做到呢？
台 长：“无我”的境界，首先你要心中有别人，你才会没有自己；如果你心中整天都是自己，你哪会有别人？所以，“无我”境界讲得容易，实际上就是外环境上完全把自己忘了，你才能真正地“无我”。一个能够有“无我”精神的人，因为他心中只有别人。你想想看，你的心中都是别人吗？你整天想着帮助别人吗？你整天想着救度众生吗？你整天想着为别人服务吗？对别人好吗？如果这些你都做到了，你就是“无我”了
（哦。是不是在福慧双修、业障消除各方面都可以的时候，这样的境界才可以提高？）那当然了，全部都是外缘。你怎么样成为“无我”？因为你外面的环境已经造成了你心中没有任何芥蒂，心中只有众生了。实际上这些心中只有众生，就是你在帮助别人、去除自己的执著、能够慈悲别人、关怀别人、关心别人……这些都是环境，这些环境让你造成了一个“无我”的境界，那么你就慢慢地变成“无我”了。明白了吗？（明白了。如果现实生活中做到“无我”了，这个人以后往生了，是不是可以脱离六道呢？）那当然了。比方说这个人想做一个好母亲，想做一个让孩子都喜欢的母亲，她心中就只有孩子。等到她自己走的时候，孩子都会说“这是一个好妈妈”，所以她成为一个模范的母亲了。我们现在学佛也是这样，我们心中只有众生，我们要成菩萨。等到我们成菩萨的时候，是因为众生成全了菩萨。对不对？（对）没有这么多人给你爱、去做事情、去为他们服务的话，你哪来的爱啊？你哪来的这个机会做功德？平时你们在家里做功德做给谁？没有人可以做功德……开法会有多少人你可以为他们服务，你不就是在做菩萨吗？（对。感恩师父慈悲开示！）
Wenda20170813B 04:38
如何理解“法无我破智障”
问：师父，您昨天晚上开示：“人无我破烦恼障，法无我破智障。”请问师父，如何理解“法无我破智障”呢？
答：“法”讲的是法界，你在这个法界里边，你在学佛法也好，你学到“法”都没了。在学佛当中，谁在学啊？你学进去了，就没有感觉是我在学了，“法”无我了，我人间所有的法界的东西都无我了，我都不需求了。我在学佛，我也没有觉得我是学得最好的“法”，无我了，你就“智障”，没有智慧的障碍了，你就拥有般若了。
原文：感应来自于一个人的善业，......一个人的善心多了，什么事情都会有感应。
Wenda20180316 09:27
念经念不动是和菩萨不能相应吗
男听众：师父说，如果念经念不动，就已经没有和菩萨相应了。这里的“念不动”是指那种心烦意乱不想念吗？
答：心烦意乱不想念，就是和菩萨不能相应。念不动还能念，因为你心里还在念（明白了。师父，如果业障来的时候，或是念得很多的时候，也会心有余而力不足，这种也是失去了和菩萨相应心吗？）应该说你只要念不动，而且你心里也念不动了，你不念经当然就和菩萨没有联系了。单单磕头这种外在的联络没有用的，一定要念经的（明白了）
Shuohua20180629 32:20
关于“灵感”
问：师父，人的灵感也很重要啊（非常重要）灵感说白了就是菩萨的加持，是这样理解吗？
答：灵感不是菩萨的加持，说白了就是你本性透明，看得到本性，能够运用得到你本性，因为你本身就有佛性。
如果你把八识、七识、六识都弄得很干净，你九识的东西不就动不动就出来了吗？源泉就出来了，就是佛性，然后如果再求菩萨给你一加持，你这个九识和菩萨给你加持的能量体一结合，你不就是菩萨了吗？（明白了）
白話佛法 4-24《佛性本体，心地圆融》
如果你的心和菩萨息息相关，当你遇到灾难的时候会马上得到菩萨的灵感。实际上你的身叫“即显佛身”，
就是说马上把你菩萨的身显出来了，也就是说你已经得到了解脱。有灾难的时候你能避开，实际上你就是与众不同，你就是菩萨，因为菩萨是不会受灾难的。但是这个菩萨是怎么形成的呢？
是靠你平时做人像菩萨形成的。
如何修行才能更亲近师父的法身
Wenda20160110A 18:14
听 众：师父，我们如何修行才能让自己尽快地亲近师父的法身呢？
台 长：这倒是一个很大的问题。亲近师父的法身有好几种，一种是前世的，或者不单是前世，或者过去生中大家缘分很深，有的是天上师父的学生，过去人间的缘分也有，过去跟着师父出家的人也有，因为过去师父出过好几世的家，或者是曾经在某一个国家有这种缘分，这种都是缘分。那么从现在开始跟着师父学了之后，怎么样想要呢？第一，自己根基要好，就是自己根基要纯洁，就是说你现在跟师父学你不能动坏脑筋，你至少现在要纯洁，这是第一个。第二个，你自己要把师父的《白话佛法》、师父一些听的东西，你要听进去。你看看有很多人，师父笑他也笑，跟着听师父的录音开心得……左听右听，他晚上就做梦看见师父了，有什么问题他一问，师父晚上法身就来了，为什么？他已经把师父的音容笑貌……就是说他已经把师父的这种气场全部拿到他心里去了（就是种在他的八识田中？）对啊！就是说他把一种好的东西……就像我磕头的时候，我看着观世音菩萨，我把观世音菩萨像全部进在自己的心中了，所以我只要一静下来，我一想菩萨，菩萨形象在我眼前，清清楚楚，就这么简单。如果师父在广播里笑啊、开心啊，你跟着师父一起，心跟着师父一起开心啊，一起法喜啊，有时候也跟着师父一起觉得很着急啊，那你完全跟师父的气场融合了，所以你晚上说我想有些什么指点，说不定师父法身很快就到了，所以主要还是气合，气合很重要。
（哦，是的。师父常说，师父的法身比肉身更准更厉害，师父的肉身在人间，所以会受到人间的业力和因果的牵连，但是师父的法身在六道之外，所以法力无边，救度无碍，是这样吗，师父？）完全正确！非常正确！因为法身的话不受到人间业力所害的，因为法身代表着你自己至高无上的、过去所修的一种能量、佛力、法力，明白了吗？但是肉身还受到很多人间的一些情感、人间各种各样五欲六尘的一些小小的……哪怕虽然你出淤泥而不染，但是你看到了这些污泥，看到了这种不好的东西，你也叫染着，对不对啊？（对对）比方说你过去的法身是很厉害的，你当然在天上，不可能接触那些肉、杀生啊，但是你在人间看见人家在吃肉，你看见人家在争什么东西，你眼睛看见不就脏了吗？你眼睛是不是脏了？（嗯）有时候对身边的那些弟子，哎呀，一看他们蛮可怜的，明明应该按照正常因果他们应该受报了，但是我看他们很可怜，想救他们，那也是动因果了，对不对？（是是，对对）很多亲人呢，他不修，你拿他没办法，但是你又想救他，你就叫动因果。不行的，很多事情没办法的（嗯，明白）
中场视频
人无我，法无我
白话佛法视频开示第8集 超脱于外境的变换 200307B（0-2:55）
佛陀告诉我们，人无我，就是人在这个世界上，因为他一切都在变化， 所以是无常的，所以就没有自我。
名字都是假的，过去叫什么、现在叫什么，人家可能想“这个人是谁？哦！就是他！”就是无常。人很可怜，一切无常。记住了，在这个世界上没有一件事物是永恒不变的。生意好了会不好，不好了还会好；人痛苦了会不痛苦，不痛苦会再痛苦。佛陀让我们明白，没有永恒不变的“我”。
佛陀就是让我们知道没有永恒不变的我，也没有任何东西是我们可以拥有的。你们要记住佛陀这句话：没有任何东西是我们可以拥有的。想想看，我们拥有了什么？当你离开这个世界的时候，什么是你拥有的？
原文：所有的缘在来救人的时候，他一定会包上一层东西的，让你看不出来真正的缘。
Wenda20130203A 12:31 白话佛法里“染缘”的解说
听 众：师父，昨天晚上看您的白话佛法，看到师父中间说到一句话“染缘”，因为师父那段说的不是特别多，我不太明白。
臺 長：“染缘”的话，就是缘分经过污染了，变颜色了，经过了一种变迁、变化，这个缘分就改换了。比方说这个人本来是一种善缘，结婚了很开心了，在外面世尘当中、六尘当中去染到很多不好的东西了，那么两个人的缘分就开始变色了，这就叫“染缘”了。两个人就开始吵了，不开心了，外面现实当中也会让这个缘分转变的（明白）因为这个缘分会转的（那就是说无论是善缘还是恶缘，都有存在染缘的机率？）那当然了，否则怎么改命啊，缘分就是会改变的呀。比方说恶缘来了，明明命中有恶缘的，但是不断地做善事的话，不是变成善缘了吗？这不是染缘吗？不是变了嘛（明白了，师父）
wenda20130726 46:24
臺長开示将染缘转化为佛缘
女听众：《白話佛法》曾经讲过“所有的缘在救人的时候可能包上一层东西，让你看不出来是真正的缘。”是不是说一开始我们遇到要救我们的人，可能之前会有一些善缘和恶缘，这些可能就是所谓包在外面的染缘，这些染缘让我们接近然后转化成佛缘，是这样吗？
答：是这样的，你自己要把染缘转化为佛缘，把外面腐蚀你的不好的东西去掉，不就是佛性长存了吗？
（那我们对师父的情感和缘分是不是也是染缘，最后要慢慢放下转化成一种大爱的佛缘？）那当然了，这是你自悟。你们对师父的爱一定要转换成我们佛友之间的感情（我觉得对师父这种爱如果过分的话，可能会变成人间的一种贪执，是吧？）应该是这样，但是这里面有一种可以原谅，因为前世跟着师父修过的人，一直会非常非常想跟着师父，这种都是前世的缘，断也断不掉的，所以有些人的缘断得掉，有些人虽然不在师父身边，但是他心中老想着师父，这也是一种缘分，你想赶走这种情感都赶不掉的。很多老年人跟家里某个人一辈子不好，但是他一辈子念叨这个人，他走的时候嘴巴里不断地叫这个人的名字（听懂了）
提问45.修行路上怎样才能守住正缘，去除恶缘20160819马六甲69:40
问：我们有时候分辨不出缘分的善恶，慢慢地就会被善恶所迷惑，就会进入缘分的表象，进而犯错，执著而不自知，还被这种假象所欺骗而坚持下去。在日常生活中，在修行的路上，怎样才能守住自己的正缘，去除邪缘？
答：很简单，因为你自己身上有业障，所以当一个缘分来的时候，你根本不知道是善缘还是恶缘。你想想看，如果一个人知道以后要离婚，那谁还结婚？对不对啊？就是因为不知道，它开始来的时候都是善缘，后来才会有恶缘出来的。像这种情况，第一，要靠智慧；第二，要好好念经，菩萨会帮助你能够辨别；第三，有的是该还的，必须要还。所以有的时候没有办法，你求菩萨说“哎呀，菩萨，怎么样……我能够怎么样……”最后你还得还他的债，还完了你才能离开，这就叫报身，就是用你这个身体来受报。
如果已经转成善缘的话，这个解结咒是否要一直读下去
弟子开示二
问19：师父说，染缘是一个很好的缘分，缘分会被转换，染缘要洗刷。请问师父，在善恶缘的转换中，消除恶缘转成善缘，如果已经转成善缘的话，这个解结咒是否要一直读下去，是否可以停？
答19：因为你在人间不停地造业、就会不停地染着，就要不停地念经。（是否可以从量多改为量少？）可以的，实际上人一辈子活在世界上哪有不染着的，哪有停掉的一天？
原文：听闻佛法要小心，......最怕的是走错路，
常乐慈行 念念无念-2013年9月19日白话佛法广播讲座
有时候我们的缘分本来非常好，但是因为我们经常和一些不善的缘在一起，我们好的缘分、善缘就慢慢地被人家污染了。就犹如一个孩子生出来非常的纯洁，他经常和那些品德不好的孩子在一起玩，时间长了他就染缘了，他就染到了恶的缘，这样他就会经常有恶缘在身上。所以学佛人经常讲，学佛要有一个好的缘分，要有一个好的境界，要有一个好的师父，听佛讲经，闻修佛法。因为现在是末法时期，所以一定要当心，一定要懂得怎样让自己的缘分不受到污染。
宁可千劫不悟，不可错走一步。
【视音文】悉尼・开示 20100606
臺長告诉大家，打坐或者念经时注意力不集中都容易走火入魔。有一句话说，“宁可千劫不悟，不可错走一步。”就是说宁可遇到一千个劫难，他都不开悟，也不能走错一步。在修心念经的过程中，如果错走一步，这个人就有可能回不来。我见过很多到电台来约见 的人，有些是西人，他们喜欢中国人的坐禅，于是夫妻双双坐禅，到了后来，就是魂魄离身，鬼上身变成了神经病。所以，一定要记住，修心修行的人，不能乱来的，学佛不能过火。如果老想着，我非要怎么样，到最后肯定是没有怎么样。明白了吗？真正怎么样的人，他不说，他也就怎么样了。而真正想要怎么样的人，他就没有怎么样。
原文：修佛要忍人所不能忍，行人所不能行，......要学会静坐常思己过，......哪怕闲谈都不要去议论人非，
♫不要把自己看得太伟大，要忍人所不能忍，行人所不能行
【视】静坐常思己过 闲谈莫论人非
原文：心灵就是你们的自信心，就是你们自己本身，要抓住这个心，你们自己的自信心非常的重要。
提问5.拥有自信心的重要性
———20150912巴黎7:04
问：在生活、学习、工作中，面对别人时不自信，怎么化解？学佛人要谦卑自己，觉得自己做得不好，但是工作中又要展现对自己能力的肯定和自信心，这两者怎么平衡？
答：首先，自信是在内心的，而能力是在外在的。所以拥有自信的心，那是很重要的。当一个人心中有自信，就像我刚才说的故事一样，失败一百次，但是可能一百零一次成功了，这是一种自信。我今天度人没有度到，我今天修得不好，我觉得被别人看不起了，那是你心中没有自信。所以，心唯上，心是最重要的。行为是根据心而来的，所以要继续努力，用行为来帮助自己的心好好地修。这就是要懂得，首先要用自信来撑着自己这个精神，让自己的精神来去除自己在心灵上的一种不自信。实际上，自信根本没有太大的问题，实际上是在碰到困难的时候，一个人才会失去这些自信，明白了吗？所以刚刚我讲的那个故事，他的腿都掉了一条，他为什么还有自信能成功呢？他拥有心中的智慧，他相信“我一定会成功的”。
如何培养坚定的信心WD20160327A_2617
听众：师父，《白話佛法》中说精进的信心可以消除一切恐惧，我们怎样培养一颗坚定的信心，从而在危难来临时不退缩呢？
答：很简单了，跟师父多接触啦，多听啦。对一个人怎么会有信心的？就是因为多接触啊！坚定的信心怎么来的？坚定信心就能抵制一切自己不好的杂念，要跟对方越来越了解。我们坚定信心学佛，我们要对佛了解，所以你们要听师父多讲佛，多讲菩萨的故事，多讲菩萨的佛法，那么你们对学佛更精进，更有信心了。就是这样来的啊。
广播讲座 念出智慧 学出本性 20120212
很多法门里都讲到，一念阿弥陀佛，能够见到阿弥陀佛，实际上就是要把阿弥陀佛装入到你的心中。从心靈法门来讲，就是你要把观世音菩萨装入到你的心灵当中，那么你就是观世音菩萨。这个时候，你所处理的问题，你所能够解决的方法，都是用着观世音菩萨的方法，这样的话，你能够更加明白个中玄机。因为你学佛有一个玄门，玄门就是你的心靈之门，人家说心灵之窗，就是心灵之门。要把心灵之门打开，把观世音菩萨装入进去，和你原来本性的菩萨合为一体，那么你就能够找到成佛和学菩萨的捷径。
结束视频
【故事】1269.真正的自信那是行为，只要相信，你就会有愿力
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