Wenda20130111 15:35 做事要看发心
听 众：我还有一个问题就是我爸，本来要孝敬父母的钱改为给他们念经、放生，但是就很少给他们寄钱了。这种孝敬方式，如法吗？
臺 長：要看你爸爸现在还有钱没钱，如果你爸爸很有……（他们有退休金，但是他们可能贪、嗔、痴比较重，就老是觉得很痛苦，得不到的拼命想去追求）好啦，讲都不要讲了，你已经给他们下定义了，还要我讲吗？你说好不好啊？现在钱不够了，拿小房子给他供养，呵呵呵（不是，我是说改成这种方式给他种福田）你要记住，种福田要真心种福田，比方说你孝顺爸爸妈妈，好，爸爸妈妈又缺钱，然后又要给他们种福田，我就寄钱，又给他们念小房子，那叫真孝顺，又孝又顺，对不对啊？哎哟，自己不舍得花钱了，把钱攒起来，然后给他们念点小房子，这个发心不对，所以事情就做错，明白了吗？发心，学佛要发心，如果你跟菩萨讲，你的确钱不多，你说“我愿意多念点小房子给我父亲”，那是另外一个概念（明白）
wenda20170625B 12:16
学佛人要福慧双修、福德双修
臺長答：学佛人要福慧双修、福德双修，有福气的人才能闻到佛法，有道德的人才能接触到善人和善知识。师父跟大家讲，心常慈悲，这个人就有怜悯心，心常狠的人，怜悯心就没有。“常为他人想，此为无我相”，经常为别人想的人，这个人就是无我的境界了。学佛人要有境界，功德要齐备；功德不齐备，你就没有境界。经常做功德的人，他就有境界。为什么菩萨叫我们要慈悲？就是要积累功德。我们随时随地要懂得众生皆具佛性，对别人要把他们看作未来佛，对自己要严格，不要让自己犯错。
原文：有一种非常好的修行方法，叫“以果相因”，......“菩萨畏因，众生畏果”。......当你信佛的时候，做任何善事，做功德时，你要先想到你的果，然后再去想是不是去种这个因。
——吉隆坡 161226
佛法的真谛，首先一个人要学会修智慧。智慧是什么？智慧就是克服自己的烦恼，克服自己心靈创伤的一剂良药。要记住，以因相果，这是什么意思呢？种的因要想到自己未来的果；也可以“以果相因”，就是先把这个结果想到，才不会去造这个因。很多人不懂这个道理，见本性是功德，如果我们今天做任何事情，用你的本性来做，你这个人就叫有功德。
shuohua20161125 19:33
如何看只注重功德不解决实际问题，做人、学佛要真心帮助别人
男听众：师父讲立佛台的功德很大，所以很多共修組的师兄专门为佛友立佛台，在遇到重病或者有实际问题的师兄时，不引导、不回答或回避，导致延误救度重病师兄或是有问题师兄解决问题的最佳时机，导致几转手后最后接手的师兄无计可施。请师父针对这种只注重功德不解决实际问题的弘法做些开示。
答：实际上做人也好，做事也好，你只求种因，不知道果，这就是师父为什么说菩萨畏因，众生畏果（是）菩萨是做一件事情要看到果，最后的果；但是人呢，做了再说这件事，好事情，做吧，做到最后果出来了，不好了，着急了。境界不一样，看问题的远近不一样，这是一个很大的问题。
所以我们做人、学佛要真心帮助别人，要真心为人家好。你哪怕今天度了一个人，也是一个人啊（是）念经，哪怕这么多的经你都会念，你也不如念一句阿弥陀佛；过去有一个人就会念“嗡嘛呢呗咪吽”，而且这个字还不会念“嗡嘛呢呗咪牛”，人家最后上天了（是）就这个道理。所以你学佛学得这么多，什么法都学，什么经都念，你到最后一事无成，你没有一样学得好的，“十八般武艺，样样稀松”。
Wenda20171110 29:54
发心好为什么会产生不好的果
女听众：师父，因果定律是铁律，那么为什么会有好心办坏事的现象？发心是好的，为什么会产生不好的果？这其中是不是有新的因果产生而导致结果的好坏，还是助缘的问题？
答：问得很好。因果是在轮回，也是在循环当中的，循善因结善果。那么你的思维当中想把这件事情做好，后来没有把它做好，那是果。为什么会转换？是你因不纯而产生果不实，听得懂吗？（明白，还是发心的问题吗？）对了，发心百分之一百纯，一定做得好；发心百分之一百不纯，那你一定做不好。那么也有发心很纯的，为什么做不好？那是因果不成熟啊（就是助缘还没……）对了，就是说你命根当中本来没有的，你再发心也没用。举个简单例子，你非常想发财，你拼命求菩萨，你命根当中没有财运，菩萨怎么帮你啊？菩萨不动因果（明白，感恩师父开示）
Wenda20120629 46:35
功德与善事的区别，做功德发心很重要
听 众：有个同修，家里种的菜什么的都结缘给同修了，您说他这是做功德还是做好事？
臺 長：这看他的发心，他觉得是慈悲众生，学着菩萨，觉得都是在修功德的是在学心靈法門帮助人家，“我应该给他们多点菜让他们吃好一点、身体好一点，让他们能够去救度更多的众生。”这全部都算功德；如果他只不过想想“我家里菜多，我就给他们来一点”，那就是善事了，善事就没功德了（善事可转化为功德啊）功德是靠你的心，发心实际上很重要，一个人发心就代表功德（他也发过心，要多度人多做好事）那就可以了，叫他发心与这个菜连在一起，送人东西要跟发心连在一起（好，谢谢台长！）
原文：“见性是功，平等是德”。......做任何事情见到你的本性了，做出来就是功德。......大家对每个人、对每件事都要从心里发出平等，这就是有德性。
1-23 再谈善事和功德的区别
什么是德？德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。如果没有平等的心，你怎么能散发大慈大悲的光？观世音菩萨如果没有一种平等的心，怎么会下来救度娑婆世界的芸芸众生？观世音菩萨就是因为有这个慈悲心，有这个德，而且是平等的德，才下来救度众生。
所以功德的“德”字很重要。这个平等，师父过去给你们讲过是建立在什么基础上的？是建立在在你转世之后，是平等的，并不是代表你前世做了多少功，多少德。这个平等是大家共同享有一个平等学佛的机会，大家共同享有都具有佛性的特定条件，从这个条件上我们开始平等地修，你投到这个人间了就有机会平等的修，转世投人之后一切平等了，即众生皆具有佛性。
wenda20160115 01:32:26
发心越接近佛心本性功德越大
男听众：师父，“见性是功，平等是德”，我们在未明心见性之前，做同样一件善事功德时，是否发心越接近佛心本性，功德就越大？
答：这个是的。越接近佛心的话，用佛心去做任何事情，你当然就变成功德了啊。如果你只是一般地做善事的话，那你就是善报，善有善报。
如何理解功德
——解答来信疑惑（一百七十三）2017-08-03
问：见性是功，平等是德。明心见性开悟后，见到自己的本心本性是佛，以佛的慈悲心做出来的事是功，放下执着心与分别心，不以贡高我慢之心看不起任何人，有了平等心，就是拥有了德性。再以平等心、无分别心来对待众生，因为众生皆具佛性，你我并无分别，做出来的称之为德。见证了佛性，并证悟到自己，以本自具有佛菩萨的佛性做出来的事情才能称之为功德。请问可以这么理解吗？
答：八十分。
见性是功，平等是德——弟 子 开 示 二
问 5 ：文章里您说“见性是功，平等是德” ，也就是说要见证到佛性后做出来的事才叫功德，否则叫做善事。现在很多新同修刚刚在学佛，很多人也在印经书、放生、度人，大部分人在做这些事情的时候都是有所求而做，比如想求健康，求工作等。那这样有所求做出来的是善事还是功德？如果按照“见性是功”的标准，我理解这些事应该算是善事，并不能算是功德。可是师父也讲过让我们多度人，多放生，多做功德，将来可以用功德延寿。
可不可以理解为，师父开始为了鼓励我们要向做功德这个方向发展，所以告诉我们度人、放生、印经书都是功德？但是实际上在见性之前所做的都是善事，随着我们境界的提高，这些我们所做的善事就会随着我们见证了佛性后自动变成功德了？如果我们在见性之前做的这些都是善事，那需不需要念功德宝山神咒，使我们所做的善事不至于变成人天福报？弟子愚痴，分不清该如何区分这两者之间的关系，请师父慈悲解答！
答 5 ：这些话只有30%有道理。实际上，一个人等到真正明心见性了，他基本上就到天上了。明心见性是一个大标题， 有些人是暂歇性的明心见性。 明心见性是什么意思？就是知道自己的本性是佛，是善良的，这就是明心见性了；见到自己的本性，做的事情都是对得起良心的，那就是见性了。在你做这件事情的时候，如果想到自己是菩萨，我必须要做功德，必须要慈悲为众生，这样的心做出来的事情就是功德。并不是完全明心见性之后，做出来的事情才是功德。
所以在人间做很多功德，比如印书、发书度人等，这些都是属于功德，哪怕你到观音堂来擦桌子、换花，因为你对菩萨的尊敬，因为你心中明白是菩萨在救度我们的，那么这个时候这些都是功德。善事是指对一个事物没有深刻的理解，你认为我应该帮助他，我有良心要帮他，觉得这个人很可怜，这个时候是善事，善事只有善报，但是功德可以抵消恶业，完全两个概念。
提问6.是否修到明心见性后所做的才是功德
———20190512新加坡7:58
问：在2017年11月10日的节目录音里，有师兄分享观世音菩萨对佛子的开示：不修心如何能进南天门？是不是因为“见性是功、平等是德”，要修到明心见性之后所做的才是功德，而不修心的人就不能见性，没有真正的功德，所以进不了南天门？
答：实际上功德不要有所为。所以我们做什么事情，心最重要，修心修的是你这颗最纯洁的心。菩萨让我们要什么？要自己懂得明心见性。你的本性是什么？佛性。做任何事情你只要用佛性，你就不会带着私心，你明白你做什么。你明白“我今天是学佛，学到后来我自己就是佛”，你已经明心见性了。你自己是佛，你做出来的事情会不是佛事吗？（对）所以“明心见性”是已经完全明白了，见到自己的本性了，你当然做出来的事情都是佛性，那么这叫“明心见性”，那你不仅是进南天门了，你什么门都能进。
结束视频
【动画】倒写的“我”：平等度众
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