3-2、实修是境界，业力是增上缘
师父接下来给大家讲，要记住：追求佛性，看见佛性，见证佛性。佛性就是要看到佛的本性，追到了之后才能够看见，然后见证佛性。举个不恰当的例子：追求男女朋友也是这样的。先听说这个女孩子良心很好，就打电话约她出来不就是追吗？等看到后真的很善良啊。等到和她好了，得到她的帮助了，开心了，就是见证了。
接下来给大家讲讲有功德和没功德。很多人喜欢讲，你做了这件事情功德无量。师父给你们讲过，什么叫有功德。你讲你有功德了，你就是没有功德。你说你没有功德了，你就是有功德。被人说一句“哎呀，功德无量”，好开心啊。好了，功德没了。有功德就是没功德，没功德就是有功德。师父告诉你们：功德不能够随便讲的，真的东西都不能多讲。要尊敬师父，要敬师重道勤修炼，这些都是有功德的。
生即是苦。因为生出来了就是苦的开始。人来到世界的第一个声音就是哭声。人生就是苦难的基础。人到人间来就是受苦的。举个例子：就是脸上长个痘痘都会觉得苦。军人立正时背后奇痒、汗流浃背，又动弹不得，你说苦不苦？现在很多旅游景点有人装扮成那种雕塑似的人立在那儿不动，为的就是一点小费，你说苦不苦？哪个工作不苦啊？在人间哪儿没有苦啊？人生就是生离死别。人活着就是空。苦等于空、无常。就是说这个世界你来的时候是空的，走的时候也是空的。吃了这么多的苦得到的是一个空。什么都是无常的，是没有长久的。
生命是以生老病死轮回交替的。比如人生出来了老了、病了、死了轮回了。任何事情实际上就是一个交替啊。今天生了明天老了，后天又生病了，再过几天死了到了地府又投胎成了另一个人，新一轮轮回又开始了。人生就是这么轮回转动的。所以不要以为我投人了可以享受了。其实是烦恼、苦难的开始，而且这个世界没有永恒的东西。
今天师父给你们讲一个很简单的道理，但是要透彻地分析给你们听，叫“以苦为乐”。以苦为乐是实修的一种境界。实修就是实实在在地修心。怎样才能够把苦转换成乐呢？寡欲才可以清心，乐天知命无所求。一个人欲望少了心才可以得到清净，要懂得知足常乐就不会那么苦了。其实我们在祈求事业、身体、家庭好的时候是用我们的功德在求，是会抵消功德的。就像我们念经、念小房子是在还债一样。用功德去求人间的钱财、求福报是最傻的了，会失去功德。用功德去求财也不一定能发财。因为钱财是前世所修的。
天地宇宙之间有一个道理。什么道理？师父用白话讲给你们听：人在吃苦的时候业力就会得到转化，我们的孽障就得到消除。吃苦可以把我们的业力消掉。这就是为什么师父叫你们要把苦转为乐的原因。当你的业力得到消除以后你不就开心了吗？吃苦越多的人业力消得越快。业力消除了福分就自然来了。所以有一句话叫“苦尽甘来”。吃苦怕什么，人到人间来就是吃苦的。每天吃点苦又怎么样呢？很多人就是憋不住，憋不住的人就是没有定力。如果大家能够咬牙多吃点苦，同时拼命做功德，祈求菩萨就会很灵的。师父下来是领有使命的，在人间也是在修心。我在帮助人家的同时也是在帮助我自己。很多人在救人的时候、给别人讲法的时候，他自己也是在学习和进取啊。
人在享福的时候就是在享用自己的福分。一旦福分用完了而这期间又没有吃苦、行善，还造了业，接下来就是倒霉和灾难。要记住，吃苦实际上是在转你的心。人只有吃苦了才会想到去改变自己的命运，才会想到去求菩萨保佑。转心等于转业。把生活中的一切苦转化为乐。有一句话叫“苦中有乐，其乐无穷”。以苦为乐是一个很高的境界。苦是乐之因，乐是苦之果。上班很辛苦吧，但是当你拿到工资的时候就乐了，这些钱可以付房贷了，可以度假了。种了这个苦的因才想到祈求菩萨，求菩萨灵验了，乐了，果不就出来了吗？
学佛是理与事。理是理论上学佛法。事是心，是用行动去做的。事是实修的一种境界。我们现在学的是理论，那么怎样体现在行动上呢？怎样体现在弘法救人上呢？大家要懂得理事要圆融，就是心想和实做要圆融，心和口要合一。修心的人心里想的和嘴巴上说的、行为上做的要合一。这些都是人间的东西，说简单一点就是言行要一致。口与心的结合很重要。
师父现在教你们的法门不是空谈的，要修正自己心中的宇宙天地。每个人心中有一个宇宙，就是我们平常讲的胸怀大志、胸怀祖国、放眼世界。师父教你们修的是你们自己心中的宇宙，要做一个敢于走出去放眼全世界的人。昨天有位听众臺長叫他许愿，他说：“臺長啊，我要是许愿后做不到怎么办呢？”这样的人本身就是没有很好许愿的基础。如果你许愿心里想“我一定能够做到”，你就可以许。地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛”。现在地狱空了吗？但是就是因为菩萨有这么大的愿力使多少人可以投生啊。但是他实实在在地许了这个愿，他成了佛。如果你们许愿心里一定要想“我一定要怎么做，要怎么去救人”，当然要真的去做的。如果做不成那是另外一回事情。你用实实在在地行动去做了你就是菩萨。
师父说了：“我在有生之年只要活一天，我一定要弘扬佛法、救度全世界有缘之人。”这就是我的愿力。你们敢不敢天天在观世音菩萨面前这样讲？师父天天跟观世音菩萨这么讲“我要救全世界的有缘之人”。我可以用自己的生命来许愿弘法。愿力越大得到的功德越大；愿力越大得到的反馈越大。师父现在的法力这么大你们知道怎么来的吗？这就是功德所为。救的人越多、愿力越大你的法力和功德都是成正比增长。
修心修行就是要修自己心中的宇宙。如果你没有经过实修和实证，就是说如果你没有经过实实在在地修心和验证修心后得到的果，你感觉你修成功了，那你还是局限在一个“理”字，局限于嘴巴里的道理，而没有实践的东西。
单修法门而不修心的人是越修越执著入魔不知道。比如某个人经常说：这个人能够看见了，那个人也能够看见了，我最好也能够看见。法有两种：一种是佛法；还有一种是魔法。单修法的人你能够知道是佛法还是魔法吗？如果修不到佛法不就是魔法了吗？你修魔法了不就得不到佛法了吗？正和魔就差那么一点点。犹如钟走不准时不是好的钟。所以一定要修心而不能单修法。
未达究竟。如果修心还没有达到究竟，就是还没有修到正、还没有修到底，你的心已经变异，甚至已经把你的心修到丢失了。你要找到的是迷失的心，否则你要永远在六道中轮回。一个人为什么很喜欢某个特定的人，就是有一种痴迷在里面。迷没有关系，但是迷过头了就是痴迷，就找不到真正的自己了。师父叫你们不要丢掉自己迷失的心。
实际上修心比修法更重要。修法是表面的东西。比如嘴巴里讲起佛法一套一套的，说这个法门好那个法门不好。今天去这个庙里拜拜，明天去那儿烧烧香等等。如果不修心连做人最基本的道理都不懂，能够真正地懂法吗？师父情愿你们把心修得好一点，也不要只做表面的东西给师父看。修法不如修心，因为万法唯心造。所有人间的东西可以称为人间法，都是由心造成的。心在想什么这个世界就会变成什么样子。举个例子：过去有些人开会之前就会想：今天要挨领导批评了。一进会场看到别人的脸就会觉得别人要斗他了。世界上所有的东西都是你心中想出来的。你今天想生意很好，实际上生意今天就是好。有些人觉得风水不好在家里搬来搬去的，还是觉得不好，他们就是不懂去念经、调节和改变风水的问题。人的心也是很重要的。有一句话叫“福人住福地”就是这个道理。人的心不好住地风水再好，也是没有用的。心即是法，法即是心。
学法的人想着要修出各种花样来。实际上修出各种花样并不是好事。只有佛菩萨是先天无极正法，修出来就是正法。这个已经跳出三界不在五行之中了。学法的人想学这些东西就变成魔了。因为这个东西对于他们来讲太高深了。比如说，中学生想学博士的课程是读不了的。但是我偏要读，能读吗？可以读。读偏了。最后跟大家讲，一个念头、清净心。把你的心放平静，什么事情都没有了。
修心得成就全在于一个心地。心地善良的人才能够修正；心地不善良的人就算修修出来的也是歪东西。为什么有的人修善良还是出邪恶？功夫在于心。修心的人要懂得用心来控制善良、阻碍邪恶，用佛的智慧来观照自己的良心。观照就是用眼睛看着自己的良心，看看自己今天是在行善事还是在做恶事？是否充满恐惧等。按照佛陀的法意探讨你自身的佛识。你自己要经常想想，我所学的佛菩萨的意识在不在？我今天做的这件事情是否有佛菩萨的意识在里面呢？
意识就是意念。如果你今天做了一件事情你的意识认为“我这样做是好的，是修心、是做功德”，那就是有佛菩萨的意识，叫佛识。要注意自己心的动态，做任何事情心都在动。人的意识是操控人的肉体的。所以要记住：佛的意识时刻在你心中。你要控制住自己心中的意识和心的行为、心的动态，要懂得调心、制心，那么你就能够净化、转化和度化你的心。度化就是慢慢地把自己不好的东西去除掉。每个人身上都有魔，就像每个人身上都有癌细胞一样。只有战胜自己身上的魔，才能够使自己成为佛。
金言法语
吃苦实际上是在转你的心。……转心等于转业。
理事要圆融，就是心想和实做要圆融，心和口要合一。
要修正自己心中的宇宙天地。
修法不如修心，因为万法唯心造。......心即是法，法即是心。
修心得成就全在于一个心地。......功夫在于心。修心的人要懂得用心来控制善良、阻碍邪恶，用佛的智慧来观照自己的良心。
相关开示
原文：功德不能够随便讲的，真的东西都不能多讲。
无名氏的布施!《智慧小故事-布施行善》
----20150409 新加坡
有一个人捐了3000块钱，然后为了显示他学佛，他就写一个“无名氏”，没有名的，无名布施，无相布施，多好啊。结果人家跑到家里来，他拿起报纸：“你看，这3000块‘无名氏’，那就是我啊！”想一想，这些东西憋不住了，帮了人家一点总是想回报，你就等得很辛苦啊！比方说我今天帮一百个人，我把帮过别人全部忘记了，其中有20个人感恩我，我一看有这么多的人对我好啊，“观世音菩萨您真有眼啊，您看，他们为什么对我这么好？”因为你对人家好，你全部忘记了，但是别人回报的时候，你就感觉非常的感恩哪。如果你对一百个人好，你就想着等他们回报，就是等到99个你还不开心——“那最后一个为什么不来给我拜晚年呢？”
想一想，人就是一种贪心，一种回报之心。我今天对你好，你一定要对我好；今天我付出了，你一定要对我付出。这就是一种贪，这就是一种痛苦啊！
Wenda20170407 01:07:38 度人不求功德是无相布施，功德更大
听 众：节目中有一个同修分享，一个师兄病好后发愿度人不要功德，但有大功德，每天也能度成功很多人。请问师父，是否那些不求人天福报的师兄都适合发这种度人不要功德的愿？是否都有大功德呢？
臺 長：度人不求功德，这个人一定是无相布施。我问你一句话，台长度了多少人，你说我知道吗？我不知道的（没法计算）你说说看我现在好不好，菩萨给了我多少？所以从这个问题上就说，你要去做好事不要到处讲，你要想去帮助别人，你也不要到处去讲，对不对？你无相布施的话，功德更大。你暗中帮助了别人，人家怎么感恩你？人家帮你祈祷。这么多人帮我念小房子，帮我念经，不就是在帮我祈祷一样？“祝福台长什么什么”。其实你想想看，我帮助人家，我自己不要命地这么去救人，但是人家在帮我舍命，人家在帮我求命啊，不是一样道理？（对对对。师父，其实我们度人要无相布施，不要去那样想功德，是这样吗？）我经常讲，母亲照顾孩子，不要自己命地这么为孩子做啊做啊，母亲年纪大了，身体不好，孩子个个轮班值班照顾她，花钱给妈妈买东西，这不是换来的吗？（是的）哪有自己不布施，整天还要人家来供养他，开什么玩笑？你这个想法本来就不是佛菩萨的想法。你接受人家的供养，你要想想你给人间带来什么东西，这是最重要的。
原文：“以苦为乐”。以苦为乐是实修的一种境界。
Wenda20180819B_0414如何做到以苦为乐
听 众：师父开示：你想转苦为乐，你要以苦为乐。师父，如何做到以苦为乐呢？
臺 長：以苦为乐，你到人间来苦不苦啊？（苦啊）你要做好思想准备的，你到人间来就是来受苦的，你就要做好这个思想准备。当你做好思想准备的时候，你就不会觉得太苦了，这不叫以苦为乐吗？比方说，很多人要生孩子之前苦吗？十月怀胎多难，等到要生孩子的时候痛啊，知道自己非常危险。很多妈妈多可怜啊，推到手术台上真的是很痛苦的事情。古时候生个孩子，一只脚就踩在棺材里了，所以过去有的女人生孩子死掉了。你想想看，这个情况就造成了你思想先要做好准备，“哎呀，我做好准备，很痛的，很苦的”，结果生孩子倒没感觉特别痛、特别苦。因为你这个思想准备已经有了，等到孩子生出来一哭，你倒反而笑了，这不叫以苦为乐吗？（对，明白了）
以苦为乐，苦中作乐也是属于实修的一种境界。
解答来信疑惑:一百七十六
问：以苦为乐，苦中作乐也是属于实修的一种境界。越苦越要修, 越苦越要念经，从苦中作乐中获得法喜转换。苦是乐之因，乐是苦之果。因为知道吃苦可以消业障，业力得到转换，业障消除了之后，会得到法喜转换，把烦恼化为菩提，就得到了法喜快乐的果报。请问理解得对吗？
答：65分，苦中作乐这句话的解释不对。苦中作乐，你不能说把苦作为快乐，举个例子，打麻将的人，腰酸背痛，时间浪费，说“我很快乐”，喝酒的人喝的稀里糊涂，说“我很快乐”，是苦中作乐吗？苦中作乐是，你想通了想明白了，虽然人间很苦，但是我明白了，这是借假修真的好方法、好时机，我好好修心念经就可以了，是转换为快乐，并不是作乐。
Wenda20180930A 50:43
菩萨点化自己还剩5天就要回天了
男听众：师父，梦到您拿莲花来接我回去天上的时候，当时您好像是指着五只手指。过后我回到观音堂求了菩萨，菩萨给我意念，剩下5天我就要回去了。过后再求菩萨：“5天是天上的还是人间的呢？”他告诉我：“是天上的时间，5天。”
答：5年啊，5年之后可能会把你拉回去。如果你现在还不想回去，那你就要有大愿力了，你要度人，要度多少人，这种可能才能解脱，否则你5年之后真的会走的（好的。师父，之前听到您开示其他的同修，如果要延寿，要继续在人间度众生，救度更多有缘众生，可以放甲鱼49只，对吗？）对。你最好是放甲鱼和许愿度众生都要，那就好了，好吗？（好的）5年之后如果上去，有可能真的回到天上去了
（对，最近梦到一直在天上，师父会带我去或者我自己去，就是坐法船或者是有莲花来）是啊，这个是好事情。相信的人觉得很开心，他情愿走，但是一般的人总是希望在人间多留一会儿，明明知道人间很受苦的，他说“我情愿吃苦啊！”（是的，现在就是很苦啊，师父可以开示我几句吗？真的修不好）以苦为乐，要看你做的苦是什么苦，比方说是能够消掉你的恶缘的苦，那不叫苦。如果你能消掉自己的业障，多好啊，如果你能多做功德，你很法喜的（对，法喜充满）
原文：寡欲才可以清心，乐天知命无所求。
Wenda20161216 31:30 有关法会义工不坐座位的问题；吃苦就是消业，任何享受都是没有守戒
听 众：关于法会上义工要不要坐位子的问题。有师兄站累了，看见某些位子上暂时没有人，就先坐在位子上，有人来了又继续站着；而有的师兄不管什么情况，哪怕有多的空位子，也坚持坐在地上，不坐在位子上。请师父开示一下。
臺 長：修心席地而坐，那是一种吃苦，吃苦就是消业。一个人要吃得起苦，就消得了业。席地而坐怎么样了？也蛮好，因为过去八戒里边有一戒是不睡高广大床，也就是说不享受，任何的享受都属于没有守戒。
Wenda20181019 15:50
为何求事情也会遇到梦考；关于“有求”和“无求”
男听众：我们求菩萨某件事情的时候，有时候菩萨直接帮我们完成心愿了，有的求了不灵，有时候需要梦考，梦考过了才能完愿，这是为何呢？
答：梦考就是你自己信心不坚定，护法神看得出来的，你虽然求菩萨但信心不坚定。有的人临时抱佛脚地求，你说怎么不要考试啊？你这个本身就是有所求，你为求而所求，人家是不为求而所求（那护法神考他，他一旦通过了，菩萨就满他的愿了？）对啊，就说明你这个人经得起考验，你不是为求而所求，你是无求啊，无求的话，那你就是有境界了。你现在有求，有求就苦啊（哎呀，是啊，有求就苦啊。那个求就是有欲望，有欲望就……）苦了
（师父，求事情的时候遇到梦考没过，如何补救呢？）梦考没过的话，就说明平时在自身意识当中还存在缺陷，你要是自身的意识已经完全非常纯洁的话，你哪会求啊？有求像无求一样，求了像没有求过一样，没有求就是有求。你说你不去求菩萨，天天给菩萨磕头，你有求吗？（有求也无求）好了，你天天给菩萨磕头，你怎么会无求呢？你求了，但是你没求啊，没求你有求吗？这不就是境界的一种提升吗？（对，那求事情梦考没过需要念礼佛大忏悔文吗？）念就念了，没关系的，一般念3遍就可以了。
【视听精选】寡欲就是灵魂的享受
原文：吃苦实际上是在转你的心。......转心等于转业。
吃得苦中苦!《智慧小故事-忍辱吃苦》
----20140929 温哥华智慧妙语
很多人问师父：“师父，我天天吃苦很难过，我怎样养心？”吃苦就是在转业，就是在转你的心，不要怕吃苦，到人间吃苦就是在消过去生中的业力，转心消业，才会把生活中的一切苦化为乐，苦实际上就是快乐的因，所以我们在人间要以苦为乐、提升境界。苦是一个抽象的概念，小时候觉得很苦的事情现在还有吗？牙痛时很痛的感觉现在还有吗？生孩子的时候很痛，现在成为一个老妈妈了还会有这种感觉吗？这就是佛法所讲的“人生的一切都是虚幻变化中”。
以苦为乐，不吃苦就永远不知道会有学佛的快乐
马来西亚-槟城 20120825（44:03-46:01）
我经常和你们讲，人在吃苦的时候就是在转心。为什么？人不吃苦，他的心不会转。大家想一想是不是这样？当一个人做了坏事的时候他被抓起来了，他才知道：哎呀，我以后不能这样，这就是转心。当一个人在家忽然之间跟太太吵得很厉害的时候，他才想到：我以后不能对她这样。当一个人身体忽然之间生癌症了，他在才知道：我以后不能再吃很多活的东西。所有的这一切就是转业和转心，所以把生活当中的一切苦要化为乐，因为我们吃苦了，我们才知道今天有乐。我们今天不吃苦就永远不知道会有学佛的快乐。
所以以苦为乐就是境界，苦是乐的因，因为你吃苦了，你知道求佛做好人了，你接下来就快乐。人在享福的时候实际上就是在享用自己的福分，就是拼命地在享用自己的福分，一旦用完的时候又没有吃苦行善，再造新业，那么接下来他的灾祸就开始了。所以希望大家好好地学佛、好好地修心，要明白我们今天来到人间的目的，我们不能造新业，我们要好好地去旧业，就是把自己身上的毛病改掉，这样我们才能越来越精进。
Wenda20180902A 38:33 分享师父关于福报的开示
听 众：师父联谊会的开示讲得非常精彩，有个佛友摘录下来了，我分享一下。师父是讲的福报部分，师父开示：一个人经常脑子里不想跟人家吵架就会有福气，经常脑子里想跟人家吵架就会产生怨、产生恨、产生贪瞋痴，每一颗种子都会产生业障和业报。福会用尽的，有很多企业家这么年轻就走掉了，阳寿未尽，福报享尽，就走了。不要浪费自己的福气，有人吃了别人供养的东西，吃不下了倒掉就是浪费。不惜福，时间长了，你就把福用光了。福气是有时间的，一旦福报用完了，没有吃苦行善，又造业，灾难就来了。一个人吃苦要懂得消业，因为吃苦是福报不够了，就是提醒你们改变，要懂得消业障，要转心。宇宙天地间有个道理，人在吃苦的时候，业力会得到转化。吃苦消业，吃苦越多，消业越快，业障消除，福分就到了。这个人有福分，一定是消过业的。真正的享受是自己开心。
臺 長：谢谢。
原文：理事要圆融，就是心想和实做要圆融，心和口要合一。
白話佛法12-27《三窍进入正信》
如果你不明白学佛的真相，你就会失去真正的修心修行的动力。如果你们要辨别一个法门的话，要记住，真正好的法门是既修心，又修行，如果任何一个法门说我们只修心不修行，或者我们只修行不修心，这都是因为有一些智慧般若没有完全打开。要懂得，不管你修什么法门，都要用心地去修自己的心，要去行，自己的行为要出来，这就是修行。所以，发菩提心，发菩萨行，修到最后就是开悟，开悟到最高境界就是无修。无修是什么？就是我好像修了，又好像没修，其实修心修行已经修到你的心里去了。
独园和尚——将佛法的理论运用到现实当中改变自己
wenda20131227 01:11:23
学佛念小房子很精进、但修心不好的人，能上天吗
女听众：同修问如果一个人学佛念小房子很精进，但是修心修得不是很好，像这种情况还能上天吗？
答：学佛跟修心完全是一个概念，如果说修心修得不好，学佛怎么学得好啊？就像你说“这个人好事做了不少，但是他不是个好人”，他不是个好人会做出来好事吗？你这话怎么讲的？（对对，修心和修行是相辅相成的）对啊，没有善良的心怎么做得出善良的事？如果修心修得不好，怎么会学佛学得好？自认为学佛学得好，说修心没修好，就是学佛没学好。心佛合一，佛就是你的心，心就是你的佛，心修不好，佛学得好？！
原文：要修正自己心中的宇宙天地。......你用实实在在地行动去做了你就是菩萨。
——法国·巴黎170927
你们要实实在在念经，实实在在修心，实实在在帮助别人。你们记住了，念经只要一年、两年念下去，人的相一定会变，越变越庄严，越变越好看。如果你们发现念经念到后来还是这么凶，你一定没有好好地修。修到后来要像一朵花一样，尤其修几年之后、十几年之后，那朵花不是一般的花，那是莲花。
Wenda20200918 29:20
只要一门精进，念经都会灵；不要过于研究文字，抓紧时间多做实事
听 众：礼佛大忏悔文、经文组合和《白话佛法》都可以消除业障。请问是否可以理解为：礼佛大忏悔文帮助消除未成为灵性的小业障，经文组合消除果报已经现前的所欠的业障，《白话佛法》帮助消除八识田中的业障？
台 长：我叫你来系统整理的？（对不起，师父）你以为开中药，哪味药吃哪个病啊？哪个经对这个病念得好，哪个经对那个病？我告诉你，所有的经，你只要一门精进，全都念得好的，你哪怕念一句“南无观世音菩萨大慈大悲”“观世音菩萨”“唵嘛呢叭咪吽”都好，对不对啊？（对）你哪怕念准提神咒、大悲咒，一辈子就念一个，你念什么灵什么。好了，不要在文字上去找了，好好抓紧点时间做点实事吧，你们这些孩子一辈子就是这样（对不起，师父，弟子知道错了）
提问16.学佛做人要实实在在，要经得起讲，不找理由
———20190608布里斯本29:33
问：有一种现状，学佛群里各种层面的人都有，有刚接触佛法的，有已经学了几年的。一些刚进群或者刚接触佛法的人看到一些师兄发大段大段的各种学佛方面内容，一般不太会被打动，不愿意学；另外有部分师兄认为，只有念经了才能进学佛群。请问，对于这些有佛缘进入学佛群，但始终没有学佛或者佛根不深的佛友……
答：他只要不反对佛法，让他放着好了（如何更好地引导和帮助到他们？）你有时间吗？你连人家发的佛的内容都可以删掉，你还有时间帮助别人？赶快在你们当地找一两个比你能干、比你有时间的人出来，你在后面帮助他们就好了（这两个问题不是我写的）不是你写的，那你也要努力的（是）你帮助别人吗？（我尽我自己能力范围内在做）人间的东西少一点，做人实实在在，yes就yes，no就no，台长不喜欢假假的，什么事情说真话，“我现在还没有”“我尽自己的努力”，什么东西都模棱两可的，有什么意思？做人假了一辈子还不够？来点真的好吗？（是的，感恩师父）讲吧（弟子的问题问完了）吓坏了。经常有这种人，被师父一讲，马上“弟子的问题问完了”（真的问完了）你看，总是要找理由。就是要改掉你这个毛病，听得懂吗？跟我学的时间长的孩子从来不解释的。你看我讲你一句，你要解释一句，累不累啊？错了就错了，不是我就不是我的，是你的也没关系，替人家问有什么关系？替人家背一点（对不起，师父）就是修得不好，好好修啊！（好的）很多孩子上来问，我有意识跟他们讲，你看人家都笑嘻嘻的，看见了吗？这叫修养。讲你一句要找一个理由……（嗯，感恩师父）好好找几个人，好好努力，不要靠一两个人，好好地跟其他州的那些佛友学习，他们都很有耐劲的，他们已经多少年了，弘扬中华传统文化，学习佛法学这么多年了，越搞越大、越搞越好。你看在纽约、洛杉矶，都是万人大法会。不要找理由，从现在开始跟师父讲话不许找理由，有则戒之无则加勉，有什么关系？谁没犯过错？（对不起，感恩师父）
中场视频
【精选】如何见证佛性
原文：单修法门而不修心的人是越修越执著入魔不知道。......修法不如修心，因为万法唯心造。......心即是法，法即是心。
Wenda20180429B 21:10
“单修法门而不修心的人，是越修越执著，入魔不知道”
问：师父，您《白話佛法》说过“单修法门而不修心的人，是越修越执著，入魔不知道。”如何理解这句话呢？
答：“入魔不知道”就是执著，就是魔性。“单修法门”，只是你学这个法门，你没有用心去修。你单单进入大学，你没有好好用心去读书，你读得出来吗？（读不出来）好了，我举一个例子你就懂了。
你天天照着心靈法门的方法拜佛，家里供佛，然后放生、许愿、念经，你什么都没有用心，你说你能得到什么？（明白。念经、许愿、放生，那修心是在于哪里呢？修心是排在最重要的吧？）修心是根本，修心本身就是你的心，以心为主，万物唯心造。你本身“许愿、念经、放生”都在心的基础上，修心就相当于造一栋大楼的主体工程，还有它的根基——地基（明白了）
wenda20150301B 03:09
如何理解“心正即法”
女听众：臺長以前也说过“心正即法，学佛要修心而不是去学法”，求法的话那就是不会……就是命中有很多事情，你不可能每一件事情都是去求法，求法反而不会有，应该是心正才能法围绕着你这个心去转，如果你要是去求法的话，你这个心就会被这个物所迷惑，然后围着这个法去转了，是吗？
答：对，就是这样。
wenda20141005A 52:15
《白話佛法》讲的就是心灵之法
女听众：同修说很喜欢看师父的《白話佛法》，当看到第八册的时候，突然领悟到师父讲的佛法就是心法，指向人心，让人破迷开悟，明心见性，请师父慈悲开示这样子理解对吗？
答：本身学佛法就是学心灵，佛法就是你的心灵之法。要记住一个人，佛法来指导你的人生就是改变你的心灵，心态平衡、心静如水、心佛合一。
原文：学法的人想着要修出各种花样来。实际上修出各种花样并不是好事。只有佛菩萨是先天无极正法，修出来就是正法。这个已经跳出三界不在五行之中了。
广播讲座 修法不如修心 20101114
我们学佛的人要正信，而学法的人才会修出各种花样来。很多人学佛后心净、专一，而学法的人则会关注法力。大家想想，只学法不学佛能够修好吗？只学法的人，念头会永远离开有着正信、正念的清净心。所以修法不如修心。用白話讲，就是说如果你想改变这个世界，想改变你的命运，你不如修心啊。当运程不好的时候，想拼命改变自己的命运是徒劳的。犹如一个人已经关进监狱了，再怎么努力也是白费劲。所以修法不如修心。
Wenda20120401B 35:07 关于经文遍数的问题
听 众：经文的遍数一般都是7遍、9遍、11遍、15遍、17遍、19遍……这样奇数往上递增，台长最近的节目中经常开示让同修要念14遍，是不是现在这种遍数的单数双数并不重要？
臺 長：这个就是跳出来的数字，是对个案的处理。这种个案处理不能照章全搬的。基本的基数是单数，但是有的人就是双数，很怪的（那15遍可以念的是吧？）15遍倒是不大念的，最好17遍、19遍、13遍、11遍都可以。台长没讲过的，你就不要去念这个遍数。我发觉你们就喜欢举一反三，非要划划解解的，都是问题，反出来要反错了怎么办？
Wenda20171126B 03:21（选摘）
问：您说我是因为想不通，所以才会……是说我比如许愿、念经、放生，哪个具体事情没做好，还是在修心的某个具体方面没做好啊？
答：很简单，思维不正，想过头了。有时候在研究《白话佛法》的时候，会有一种抵触情绪，或者觉得“哎，师父这个讲得对不对啊？”或者分析当中思维出偏差，这个已经不如理不如法了。举个简单例子，现在有一些人自称是佛教的研究家，他们把佛陀的经文都会讲不对，这个人不是没智慧？佛陀是什么智慧啊！他说基于佛陀当年的什么什么，思维怎么怎么。你连经文都不信，你能研究得好吗？就像你们现在，连师父讲的东西你都会有很多的问题，除非你是因为不懂。如果你自己想出来另外一条，来抵制师父这一条，这里边肯定有问题了（哦）如果你完全是学，探讨着研究，来问师父，那一点问题都没有；如果你觉得“哎呀，师父这不对了，这个不讲”，时间长了，你一定会离开我的。我们有佛友就是这样的，他东听听西听听，觉得师父讲得有问题，最后肯定离开师父了。举个简单例子，这个老师跟你上课，你老觉得老师讲错了，最后老师就不要你听课了
（您觉得我有这个问题，是吧？）有啊，你有时候觉得你很聪明，在研究师父《白话佛法》的时候，人家举一反三，你可以举一反六、举一反七，你的智慧无穷。脑子如此不灵，还觉得自己研究得很深，钻牛角尖。佛法有时候很深，但是有时候又很浅，深的东西要往浅来理解，浅的东西要认真地去理解，这是学习的正常的思维。钻啊、钻啊、钻啊……八识田中、九识田中，最好还能钻出个十识田中，最开心了。哈哈……我讲得对不对啊？（对不起，师父，我是贡高我慢特别严重）对了，贡高我慢害死人啊！现在很多人学佛都是贡高我慢，他就走偏差了。
视频開示第59集不见本性 修法无益
见道才能悟道。禅宗在《六祖坛经》里讲到，五祖当时就告诉六祖“不见本性，修法无益”，修心见不到本性，你修各种各样的法对你有什么帮助？这就是“见道位”。“见道”不是眼睛看到的，而是内心已经真正找到了阿摩罗识最后内心的悟道。
见道位以后才是修道位，见道了才能修道。修道悟性起了，才能开始从初地菩萨到二地菩萨……到十地菩萨这么修上去，就是修道位，一道一道地这么上去，其实就是品位。
原文：修心得成就全在于一个心地。......功夫在于心。修心的人要懂得用心来控制善良、阻碍邪恶，用佛的智慧来观照自己的良心。......按照佛陀的法意探讨你自身的佛识。
——马来西亚吉隆坡 20151213
人们常说，心地善良，心就是一块宝地啊，心是本性，地就是一块大地，其实用人间的话讲，大地就是你心中的资源和你的宝藏，能够让我们获得五谷杂粮，所以这块地种什么，它就会长出什么。说心地，就是说你心中有这么块宝藏地，你无量的福德、无量的吉祥、无量的智慧、般若的慈悲均是从你心地里长出来的，所以希望你们看好自己心中的这块唯一干净的宝地，那是你们的慈悲之門和基础啊。
修法不如修心 20101114 广播讲座
接着臺長给大家讲修心、修法、修学。有一句話叫修法不如修心。今天的法是什么呢？就是这个世界叫法界。家里倒霉了，今天我想赚大钱，明天我想考上好的大学，后天我想做高官，等等，都是修的法，因为想做官、想发财，才去念经，这都叫修法。在人间（即法界）一切都是虚幻的，要借假修真，真正有修为的人是修法不如修心。所以说要随缘。世界上所有的事情都是由人的本性和良心发出来的，都是心里想到了，才会出现这个法。举个例子，今天想去买某样东西了，因为心里想到没有这样东西了。今天想学佛了，因为我想好好做人。任何的法门，我们在人间所有的事情都是由心造成的。
关于“按照佛陀的法意探讨你自身的佛识”
解答来信疑惑（二百五十七）
问：弟子今天读到白話佛法三中有一句话“按照佛陀的法意探讨你自身的佛识”，弟子不是很理解。
答：佛陀的法意，就是佛法的真实意思，要认识人间的真谛——苦空无常，要认清、开悟、解脱。打开自己的佛性，来印证真正的佛的法义。当你在学佛的时候，你内心拥有佛的本性、佛性意识就会出来，就是第九意识阿摩罗识。
——视频第26集 调控情绪的传染
修心修行以心为主，好好地修心远离三毒，你的自然的佛性就会慢慢地流露，你自然内心的九识田中的般若，佛的智慧，就会让你在人间拥有着，无穷无尽的菩萨的智慧，来解决人间的一切烦恼。
原文：佛的意识时刻在你心中。你要控制住自己心中的意识和心的行为、心的动态，要懂得调心、制心，那么你就能够净化、转化和度化你的心。
美国·休斯顿 20160908
学佛人要懂得“转黑暗为光明”，心中暗的、难过的，要把它变成光明。“转化欲望为智慧”，我有这个欲望了，一想：“不行啊，这个欲望有了以后也会没的，要它干吗？”好了，有智慧了，就是这样。要“转化自心为佛心”，我自己自私的心，要变成像佛一样对大家都好。“转化痛苦为快乐”，你有本事了，你把自己心中的痛苦，过一会儿想通了，无所谓了，真的忘记了，无所谓了，你成功了，这叫转化。要“转化迷惑为开悟”，“哎呀，这个事情搞不清楚啊……哦，原来是这样”，那你就成功了。所以人生要活得单纯一些。快乐人生，在于学佛中啊！
wenda20170630 21:08
要靠自己脱离苦海；心要平衡，不要被五欲六尘缠绕
臺 長语：一个人要学会自然，懂得一切都是自然来自然去，知道今天自然来的东西也会很自然地丢失，就能断烦恼，就能知道人生无常，你才能破无明，你才会拥有般若智慧。我们学佛做人境界要高，真正的智慧就是真正的解脱，想解脱的人是拥有智慧的人。我们经常说“我好像被人家控制住一样”，实际上这个世界谁控制你啊？没有人控制你，只是你自己解脱不了。想脱离苦海，想要解脱，靠的不是别人，靠的是自己。师父领进门，修心靠个人。每一天正常地活着，心里要平衡，要注意自己的意识不要被人间的五欲六尘所缠绕。我们学佛人要懂得相应心自然，就是做什么事情学会跟别人相应。
提问17.如何在第八意识种下佛种
———20171111墨尔本26：25
问：怎样在第八意识种下佛的种子？
答：第八意识是很重要的。第六意识之后，进入了第七意识，第七意识实际上是一个分辨意识。你的眼、耳、鼻、舌、身、意的意念对这个社会感应之后进入你的脑海里，这是第六意识，人家说第六灵感就是第六意识。第七意识就是分辨意识，分辨意识就是在分辨好坏当中，搞不清楚了。只有在第七意识末那识，你能够分辨出这是善的，它就进入第八意识阿赖耶识当中。进入阿赖耶识都是好的东西，第八意识就储存着能够接近最后第九意识阿摩罗识这个最终点，就是佛性了。你第八意识都是善的、好的东西，那么你很快就变成佛性了。第八意识也能接受一些不好的东西，比方说被人家害了上吊自杀了，曾经怎么样了，进入了你的心中，这个意识很难去除。因为第八意识阿赖耶识是很难去除其他的意识，所以第七意识分辩意识非常重要，进入了第八意识之后就很难去掉。怎么样做呢？好好地挡住你的末那识，好好地增加智慧，用末那识的智慧去分辨第六意识，进入你所有的外境和外尘的感官，这样你才知道什么叫对、什么叫错，好的东西全部储存进来，不好的东西全部挡在末那识外。
【视听精选】一切无碍的境界就是大乘佛法的智慧、无为和转化
结束视频
每日佛言佛语 2021-04-07 《心念为根》
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