6-26.觉行圆满 常见佛性
活着有吃、有睡，心里平安，不贪、不求，满足了， 真的。还贪什么、还求什么？有什么好求的？没钱，我不做了；去不了，我不去了；我就好好念经，我为了将来自己的灵魂能够上天，那才是真的相信佛法。到了现在，如果赚钱为了自己养老，还好一点，如果赚钱为了自己以后给孩子，那绝对是个愚痴。一把老骨头了，赚点钱还为了孩子？周阿姨你怎么不为儿子啊？你应该现在去帮人家领孩子，你虽然 82 岁了，但是你现在精神还不错，身体没有问题，你可以坐在那里帮人家领孩子，你赚点钱，你以后可以留着，死的时候可以给你儿子，你去啊，你 82 岁去帮人家领孩子去啊，道理不都是一样的？62，82，不是一样的吗？愚痴啊，真的不要讲你们了，哪一天自己想得明白就好了，寒心的还是师父，师父心疼你们啊。在人间有一种叫“逆加持”，师父给你们的是正加持。逆加持是什么？ 就是越苦，越要好好地修。我今天没钱了，我就要把那钱修出来；我今天没有德了，我就把德修出来；我今天不好了，我就要把自己修得好；身体不好了，就要把身体修好， 这叫“逆加持”，师父话虽重，但这是给你们的增上缘。求什么外面啊，外面都是假的，什么衣服好看啊……
向内求，不要向外求。学佛人是内求，求心里平安，求心里舒服，不朝外求。你死了，你的孩子还是你的吗？人生如梦，切勿自迷啊。睡一觉说不定就死了，不要自己迷惑， 要无我、无人、无众生。什么都要想得开，我有什么？人家说我又怎么样？连众生都没有了，光了，境界就高了， 度尽众生就是学佛人。你把众生全度完了，你不就无人了吗？不就无众生了吗？要记住，三心不可得，就没有得失了。如果你这个三心不可得，你在这个人间就没有得失， 你得到什么？你失去什么？三心是什么？你们坐在下面， 师父随便叫一个站起来回答，好吗？你们几个人讲得出来？ 你们能讲得出来的举手，师父给你们一个面子。看见了吧？ 不是跟你们开玩笑的，要真学。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，叫三心不可得。过去已经过去了，就不要再去讲了；未来还没有到，也不要去讲了；现 在已经过去了，又能怎么样呢？不要去执著在这些心上面， 听得懂吗？
师父跟大家讲，觉行圆满，就是觉悟的本性圆满了， 你就是见证了佛性，行为与佛菩萨要完全符合，并已经把佛性完全地发挥，呈现了一个圆满的现象。你们是徒弟啊， 师父现在讲佛法讲得这么高深，师父讲的这些东西，你们要明白，不明白坐在这里干什么？行为与佛菩萨非常符合， 也就是说，我们在人间讲话要讲菩萨的语言，脑子里要思维菩萨，行动上要跟菩萨做得一样，这样你就证实了佛菩萨的存在。今天他们把师父称为“菩萨”，师父的行为、语言、举止必须像菩萨，所以就叫见证了，所有的人看见了、证明了师父是菩萨化身，那么，实际上，你就等于证悟了菩萨。听得懂吗？就是希望你们每一个人都要成为佛菩萨，因为你们的行为举止能够证明你是菩萨，而且要和菩萨符合，符合之后呢，还要把佛性完全发挥。什么叫佛性完全发挥啊？就是救人，佛性的真正发挥就是不断地去救人，就是忘却自己，就知道救度众生。呈现一个圆满的现象是什么？佛菩萨在人间救人是圆满的，让你们看得到的，所以，你单单明白佛菩萨的理论，并不代表是圆满， 因为事理不二，什么意思呢？做的事情和你理论上得到的东西它不一定是一起的，所以，要明白，所做的与理论必须二合一。你所做的行为符合佛理，那么你就是合一了， 就是一致了，而不是相对的。嘴巴里讲一套，实际上做出来的又是另外一套，跟菩萨不一样，那就是相对的，那就不符合佛理。
佛法在人间有，离开了人间就没有佛法。因为我们在人间，所以我们能够闻到佛法，但是我们离开了人间，你就没有人间佛法了。天上有佛，但学的方法在人间有。举个简单例子，你在中学的时候，你还能学中学生要考大学的功课，等到你已经到了大学里面了，你已经是大学生， 你怎么样再来学习考入大学生的功课啊？听得懂吗？如果我们已经到了天上成为菩萨了，那么你已经是菩萨了，进来的都是菩萨了，道理都一样。
真正的正觉才是觉行圆满，就是觉悟和你的行为都圆满。学佛人要把物质的肉身化成佛性的光明。人的身体不是物质吗？不是肉身吗？要化成佛性，也就是说，要离开肉身，真正地用灵魂去寻找光明。佛性要充满着整个的宇宙，要学习无常，要认识无常，什么意思呢？要学习这个世界上什么事情都是没有长久的，要认识到这个世界上什么事情都是不长的，你把它看破了，你就长了。无常无常， 因为没有长久的事情，你把它真正看破了，你知道了人间就是这么回事，你反而就长了。所以，要学习理解自己的观念很重要。就是你做的所有事情，你要理解它，今天她做这件事情，我理解，因为我这是学佛；我做那件事情， 我要理解她，我在学佛。实际上，人过得苦一点没有关系，真的，锻炼自己，只有吃苦，才能锻炼自己，所以自古以来叫苦修行。苦，在印度文翻译过来的时候，苦在印度讲的实际上是热，非常地热，当时印度热得不得了，那些和尚站在马路边上去托钵乞食，就是锻炼他吃苦，汗不停地往下流，烈日炎炎，照着自己的身体，那个时候称这个叫“苦厄”。
师父告诉大家，要生出出离心，就是要厌恶人世间的一切贪瞋痴。你只有厌恶了贪瞋痴，你才能自己不去贪瞋痴；如果你还觉得贪瞋痴很好，那你一定就进入了贪瞋痴， 明白吗？所以，要离开污浊的人生。你要觉得这个人生很污浊，你想想看，是不是污浊啊？在单位里，尔虞我诈， 你争我斗，想想你们的过去啊，到这个人这里讲那个人不好，到那个人那里讲这个人不好，今天跟这个人搞搞，明天跟那个人搞搞，男女之间也是搞来搞去，你们想想你们是不是污浊啊？偷东西，抢东西，抢房子，偷偷摸摸做坏事，哪件事情不叫污浊？自己要明白啊。
世界的觉受都是苦的。就是告诉你们，活在这个世界上，只要有感觉的东西，它都是苦的，苦空无常，苦和空都是无常的，因为这个苦在人间它会有尽头的。但是你到了地狱里面，你受的苦，那是无穷无尽的，永远脱离不出来的。所以，师父为什么这么着急，叫你们好好利用人间这点时间多修行修心，以后不许你们到地狱去，因为地狱是没有时间的，叫无间地狱啊。你要是被地狱里的人砍头， 一会儿头又长出来了，再砍，每一次惊吓，每一次害怕； 在粪便地狱里面，臭不可闻，你们就出不来了。所以，叫你们要离开啊，就这么点时间了，你们还要去做这个、做那个，还不好好念经、修心，还要追求人间的这么一点点财、一点点名、一点点利啊。人老了，怎么做得动啊，清福享不享、吃得苦一点没有关系的，我活得苦一点，我也是活，我活得好一点，我也是活，但是这个好一点是无常的，我吃的苦也是无常的，叫苦空无常，苦也是空的。你们小时候怕打针，刚刚打针的时候，怕不怕啊？你们现在不打针的时候，这种感觉还有吗？无常的，但是你们死了之后，这个魂，那是永远的，我要你们修永远的东西，不要修临时占有的东西啊。
很多女人没生过孩子，怕不怕啊？很多人没有开过刀， 怕不怕啊？没有去的时候，非常害怕，等到现在，你们说说，还想得起来吗？已经没有这个感觉了。生过孩子不痛了，无常的。所以，师父叫你们念苦很重要，经常想念、经常思念自己过去的苦痛，就会觉得现在很甜了。我满足了，我过去吃了多少苦啊，我想想现在，我满足了，这叫念苦啊，明白了吗？然后常思己过，常思己苦，方能发奋， 经常想想自己过去做错的事情，经常想想自己过去吃过的苦，你才会发奋啊，才会觉得，我下辈子不要再做人了， 你小榕榕下辈子要不要再来人间，那么就是靠你现在这点时间了，你现在 56 岁了，还有就算 10 年到 15 年的时间， 你够不够啊？能不能修到天上去？已经来不及了，还要浪费时间啊。
师父为什么经常让你们喜悲双受，你看师父在弘法的时候，一会儿让你们开心，一会儿让你们难过。“喜”因为你们找到了佛法，“悲”就是不让你们忘记你们的过去，只有悲了，你才会往前进。整天生活在喜悦当中，这个人是不会进步的；整天生活在悲当中，这个人也不会进步的， 因为他看不到光明，他看不到前途。
很可怜，师父用尽自己的嗓子，尽自己的能力救你们， 该讲的师父也都讲了，愿意听的，就好好地听；不听的， 那么该自己怎么受，师父也只能受，你们不好了，师父也会受。因为师父会受苦的，师父受的苦，是众徒弟之苦， 因为你们吃苦了，师父心里难过。想想各位佛友，现在吃这么多的苦，就是因为太晚开始修心，太晚开始做功德， 所以，你们过去的业报一定会报。
师父相信，青年团也好，你们徒弟也好，真正在修的人，你们以后晚年一定会好。自己的路自己走，不要等到以后躺在床上的时候，求师父的时候，你们再想想师父今天对你们讲的话就太迟了。我们给菩萨做出的太少了，功德不够，自己到时候一定有业报；只有功德才会消除业报，功德，功大于过，就这么简单。为什么你们有的人，碰到一点点事情马上就倒大霉啊，没有功德。师父什么都不想多讲，真修、实修，是为智者。
贪永远是害人的，贪会把人害死，坚决不能贪，贪心会害死人的。你该得到什么，菩萨就会给你什么的，用得着你们去想啊？否则会心中不自在，师父当场就讲给你们听，什么叫心中不自在，就是修得不够好。听得懂吗？假的就是害自己，装出虔诚的样子是骗自己，你们如果再不好好改，你们自己走着瞧，用不着跟师父讲。师父告诉你们，师父都看得到的，今天把嗓子都讲破了，师父对徒弟要求绝对高，否则呢，你们就慢慢往后退了。希望大家好自为之，多动动脑筋，多想一想，救人一命，胜造七级浮屠。
金言法语
向内求，不要向外求。......要无我、无人、无众生。......三心不可得，就没有得失了。
觉行圆满，就是觉悟的本性圆满了， 你就是见证了佛性，行为与佛菩萨要完全符合，并已经把佛性完全地发挥，呈现了一个圆满的现象。
真正的正觉才是觉行圆满，就是觉悟和你的行为都圆满。学佛人要把物质的肉身化成佛性的光明。......佛性要充满着整个的宇宙，要学习无常，要认识无常，
要生出出离心，就是要厌恶人世间的一切贪瞋痴。
世界的觉受都是苦的。
相关开示
原文：师父给你们的是正加持。逆加持是什么？ 就是越苦，越要好好地修。
顺加持和逆加持，都是促进进步
wenda20171126A_2937
听 众：师父，我们在求一件事情的时候，刚好又梦到了师父，师父肯定会给我们加持。您加持持续的时间有多久？是3到6个月还是……
台 长：加持完之后，要靠自己念经来维持这个能量。比方说你是蜡烛，我给你点了加持了，你要把它延续下去，你就必须一直很努力、精进。如果今天我给你加持了，一根蜡烛烧光了，你没有点下面的不努力了，那你说这个加持力还有吗？没了（明白了。师父加持也分顺加持和逆加持吗？）都有（什么叫顺加持？什么叫逆加持？）顺加持，帮你成功。签证送上去，移民官很快帮你批下来；因为你不够努力，然后让你签不出来，叫你补材料，你材料补了，拼命磕头，知道不一定批得出来，紧张了，然后你很精进、很努力，重新加那些材料，再磕头、用功、精进，最后批下来了，这就叫逆加持
（明白了。顺加持和逆加持最终结果都是好的，但是逆加持给你一个小小的磨难，叫你好好精进、努力。是这样理解吗？）对啊，加持本身就是好的。师父的逆加持，就是讲你不好，盯住你，说你不好；顺加持呢，鼓励你，“很好啊”。为什么我对有些弟子一开口就讲他不好？为什么我对有些弟子一开口就鼓励？这个就是顺加持和逆加持，都是加持，都是为他好（师父有时候批评有的同修，说得很严厉，这就是逆加持）对啊，你不给他严厉，他怎么改啊？毛病已经到骨髓了，我告诉你，要改真的不容易啊！
（师父，护法神和菩萨对我们的加持有什么不同呢？）护法神跟菩萨也是，护法神这种加持力是比较逆加持的，惩罚你，为了你以后更好（对）警察惩罚你，罚你单了，那你下次就不会再做错事情了（对，开罚单）一样道理。学校里的老师给你奖励，给你鼓励，给你很多奖状，这是顺加持。师父得了这么多的奖，那我知道我要为世界和平做更多贡献，不是拿了奖状就结束了。鼓励你，是让你为这个社会做出更多的贡献（明白，得奖是顺加持）
原文：向内求，不要向外求。......要无我、无人、无众生。
——白話佛法11-8《去除妄执 觉悟宇宙真理》
不观内心，心外求法，就会出偏差。不管你做什么事情，如果你不从自己的内心来看，而是心外求法，你的修行就会出现偏差。心外求法是什么？比方说，今天看见这个庙很大，这个肯定好，我们一起去拜拜，这就是心外求法。很多人想着：“我们家这么小，菩萨会来吗？”天天看佛灯上有没有结莲花，一看没有莲花，想着菩萨不来了。要知道，菩萨会像你们一样小气吗？看见香打卷了，想着菩萨来了。菩萨会跟我们人一样，一会儿好，一会儿不好吗？如果你用人间的眼光去看菩萨，你最后得出的结论就是菩萨跟人是一样的。所以，心外求法，就是修心看外表，一定会出偏差。有些学佛人表面上道貌岸然、双手合十，可是回到家里，想骂就骂，想吵就吵，这种人怎么能不出偏差呢？偏差主要在于知见不正确，就是你看到的和见到的不正确。
Wenda20160327B 36:22 如何向内求
听 众：通常我们都是向外求，比如说我们经常会求菩萨加持保佑什么的。如何向内求，让自己加持自己呢？
臺 長：启发自己的本性，多看看自己善良的心，多看看自己纯洁的心，找到佛性、本性，你就是内求了（最关键还是要有戒律，对吧？）你自己要经常对照自己，看看自己做得好不好，像不像菩萨？这种对照就是内求。菩萨在哪里？菩萨在你心里的外表？是在你的内心啊！你内心求菩萨，不就是在对照自己跟菩萨像不像吗？
Wenda20200419 22:56
师父开示“无我的境界”
男听众：师父，您开示：脱离三界才是真正的解脱，实心是道场。修到后来，连你想修到哪里去都要放下。修到最后，连想到西方极乐世界见阿弥陀佛的欲望都不能有，这个就叫境界高，因为修到后来无我了。你求就有欲望，想到西方极乐世界那是随缘去的，而不是“我一定要去”，到后来也会执著的。我们做好事不要去想做好事，而做出来的就是好事。请师父开示一下这个境界问题。
答：这个境界比较高了，就是说做了好事不讲自己做好事，有了这个意念，可以把它进入你的八识田中、九识田中，和九识田中阿摩罗识的佛性契合在一起。这里就有一个讲究了，举个简单例子，你做好事不留名好还是留名好？（不留名好）好。你做好事是想让人家知道好还是不想让人家知道好？（不知道好）好。当人家不知道是谁做好事，知道了之后是不是会对你特别好？（对）是不是会对你人格表示尊重？（是的）这就是菩萨的境界。也就是说菩萨救人不为自己，是为众生，他心中没有我相，不是“我”今天来救你，是你们本来就是很好的孩子。今天帮过你就像没帮过一样；做过好事，救过你就像没救过一样。这就叫无相，听得懂吗？
（听懂了。师父，有时候佛友去度人，就怕背业，如果无我了还背业吗？）这个理论就是成立的。你今天去帮助别人，你说帮助人的时候会背业，因为有“我”，有我相在，你肯定背了吧？（对）那么如果你没“我”了，你说你不背，我问你，你会没“我”吗？（修到无我的境界不就不背了吗？怎么理解？）你说你修得到无我吗？（修不到，努力去修）
这个无我的境界，比方说，你只能在一天中保证一个小时、两个小时，对不对？（对）比方说，你在度他的时候，两个小时时间无我，你就知道帮助他，等到你回来的时候：“我刚刚度他度成功，我多开心啊。”好了，两个“我”了。接下来，他的业障就来找你了（明白了）你要无我可以啊，要保持一辈子无我，一世无我，或者24小时或者一个月、一年都不要有“我”，那你才叫菩萨。你们今天度人不是也在做菩萨？只是一个小时菩萨、两个小时菩萨，并不代表你们已经是菩萨了。听懂了吗？（对对，懂了）
Wenda20180112 29:15 如何理解“破除相，无众生相”
听 众：《白話佛法》第一册第十章《阻止业障产生的方法》提到“破除相，无众生相”，请师父慈悲解释。
臺 長：这是《金刚经》里边的，“破除我相”就是不要有自我，看别人要平等，破除众生相。你刚刚开始，什么都不懂，多看看师父的《白話佛法》，好好悟一点。你要想想看，一个能为别人做好事的人会有自己吗？一个人发脾气就是自私，这句话你承认不承认？（承认）因为你发脾气，你伤害了别人，你不管人家的感觉，你说说看，你是不是自私的人啊？（是）好了，所以学佛的人能有“我”吗？（不能有）无我的人才能为人民服务啊，无我的人才能为众生献身啊。整天为自己的人，我没面子了，我丢脸了，我怎么怎么的，为什么说我，我我我……为什么我没有啊？他为什么能成正果，我成不了啊？这些全部都是无明习气，明白了吗？（明白了）
原文：三心不可得，就没有得失了。
Wenda20120916B 34:31 “三心”是指什么
听 众：第二个问题，台长最近经常提到：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。这个三心是不是光指名利心？
臺 長：三心，指的不单单是名利心，在凡尘一切的罣碍心！一切不如理不如法的心，都不可得！（不如理、不如法，能举个例子吗）嫉妒心啦、瞋恨心啦，贪心啦，愚痴心啦！人间的一切不如理不如法的心。就是说，心里想的和人间应该对佛法没有沟通、没有相通的、没有佛的道理在里边的这种心，都不能要！（明白了。那像我们回顾过去，总结自己的学佛的经历，这些就不包括在里面）只要对你有帮助的，可以回忆！所有的心都可以回忆，但是不要罣碍！所以叫你们，“不可得”的意思就是说不要去常回忆！就是修心，你都不要常回忆！（这句话怎么讲呢？）过去的就过去了呀。你比方说你小时候好的事情你现在还记得不啦？你整天拿小时候“我现在这么倒霉，我小时候那时候多好啊，我还三好学生呢”，你小时候还身体好呢，你现在身体好不啦？过去就是过去了，就没了！对不对啊？（明白了，谢谢台长）
“三心”全部放下，你就会慢慢地脱离人间的烦恼之心
——新加坡 20180520（57:18-60:08）
佛教界讲，起心动念都要当心，好好照顾你自己的思维，因为众生的心天天在变化，永远不会停留，永远不会把握住。
过去的心不可得，现在的心、未来的心都不可得。刚刚在说“未来”，它已经变成了“现在”；正在说“现在”的时候，它又变成了“过去”，这个现象是不可得的，只是你的一个感知和感觉。很多人以为这个世界是真的。刚刚被别人骂的时候脸红得、难过得不得了，很生气；过一会儿突然知道他是某个有钱人的家属，马上又笑了，因为你的心在动。（掌声）
在人际交往当中，如果你的心态好，凡事都能慈悲喜舍，多一些原谅、体谅别人，就会多一些宽容和善缘。
人要学会幽默，有时候在家里也是，夫妻吵架，有的人心想不通，有什么了不起，过了就过了。一对小夫妻吵架，一个礼拜了不开心不讲话，谁也不愿意先开口。那个男的终于想出来一个方法，他在太太的衣橱里面拼命地翻衣服，结果他太太说：“你在找什么东西啊？”他就说：“我在找你的声音，我找到了。”
希望大家懂得《金刚经》里边讲的“三心”不可得。过去的就让它过去，谁都有过去，我们每个人活在这个世界上，我们的过去都有欢乐、有悲哀，我们干嘛还要去记住它呢？过去的就过去了，未来的还没有到，学佛做人要把握当下，问题是“当下”也会很快地过去，所以“三心”都不可得。那么，怎么办呢？那就要修当下、想未来、忆过去，慢慢地把这“三心”全部放下，你就会慢慢地脱离人间的烦恼之心。（掌声）
【视听精选】《金刚经》中的三心不可得的境界 （10:43-14:04）
原文：觉行圆满，就是觉悟的本性圆满了， 你就是见证了佛性，行为与佛菩萨要完全符合，并已经把佛性完全地发挥，呈现了一个圆满的现象。佛性的真正发挥就是不断地去救人，就是忘却自己，就知道救度众生。
如何达到智慧三觉？
问：如何达到智慧三觉？
答：智慧三觉：自觉、觉他、觉行圆满。觉行圆满：觉悟、行为都要圆满。觉悟是思维上的，行为是行动上的。
——解答来信疑惑（一百八十二）
每日佛言佛语2021-06-10 《觉行圆满》
《觉行圆满》
精进修行需要智慧与悲心，一世修成靠的是恒常的愿力和善心，所以善男子、善女人很容易修成空性无我，一世修成。
慈悲是佛教的基础，智慧是佛教的觉海慈航。将慈悲心发起的一切善行，用智慧来利益众生作为目标，真修实修，发自内心的觉悟，自觉自愿地修正自己内心的邪思邪见，无我利他地去帮助别人。
一切善行善念都是从本性自性里流露，没有目的的慈悲，就是包括了慈悲和智慧两个方面。
师父曾经跟大家讲过，慈悲和智慧，是鸟之双翼、车之两轮。悲智双运，才能在修心中不断地平衡。
成就自己靠悲智，利益众生靠悲智，真修真得就是在智慧和慈悲当中修得真道。成全大乘菩萨道，自觉觉他、觉行圆满的过程，就是离不开慈悲和智慧。
学佛之人，要学会真实妙观。学佛不单单是从文字上弄通，不能把佛法当成纯粹的知识来记忆。嘴上一套套，最后自己学得云里来雾里去的，只是自我感觉很好。
学佛的根本是要在践行中，单单学知识性的理论记忆，把佛法当成练习文字的功夫，不懂得妙用佛法，等于没学。
Wenda20181116 23:00
如何才能修成佛性
女听众：有一个佛友反馈，他学习进度很慢，又有退缩的心理，那天他没学习，给自己放了一天假，本来想放半天，但中午从师兄那里回来，一直静不下心来，反思自己总是匆匆忙忙的，但什么也没弄好。
晚上上香时，意念中出现：“好好学佛念经，好好修心修行。万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性。有阻碍，是因为没有应用佛性，珍惜分秒，应用佛性，才是把握当下，才能成就人生。”请问师父，这句话是菩萨说的吗？
答：菩萨说的（“万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性”，如何才能做到这一点？）修成佛性，就是要以菩萨为榜样，每一天做的事情、讲的话、想的事情都要以佛为准。不能吵架，不能嫉妒，不能小气，做人要实实在在，不要欺骗别人，那你才能成菩萨。你想想看，你讲的话、做的事情都像菩萨一样，那你还会怎么样啊？（明白了）
原文：单单明白佛菩萨的理论，并不代表是圆满， 因为事理不二，
Wenda20181104A 43:48
臺長开示“见性”的重要性
女听众：唐僧由长安出发到达灵山，行程十万八千里，孙悟空一个筋斗云就十万八千里，正好是灵山的距离，灵山再远也就是心的一个念头就到了。善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。这也就是孙悟空对唐僧说的一句话，说：“若师父见性至诚，念念回首处，即是灵山。”是这样吗，师父？您开示一下。
答：是啊。“见性”，就是提高了本性，你见到性了。实际上我们在修行当中，你意念要想到菩萨，晚上可能做个梦，你就十万八千里见到菩萨了（是的）如果你今天要真的去见菩萨，难不难啊？（非常难）所以“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性”。“蠢动含灵”，就是很愚蠢的灵性，那些小动物也含有灵性，但是它们“皆有佛性，同一心体”。所以达摩祖师从西天而来，他一传法，传的唯一法是什么？就是本性佛（哦）
好好修啊，你们差得太远了，你要再问下去，师父讲的话你都听不懂了，这都是我跟法师讲的话。“不假修行。但如今识取自心”，什么意思？你怎么样能够来认识你自己的本性？“直指一切众生本来是佛”，佛传的就是直指本性，我们学佛人本性最重要，明心见性就是你的本性。你们就这个水平，所以你一问复杂的，我就跟你讲复杂的，你又听不懂了。所以你们不要自己哗众取宠，去跟人家讲。师父教你们到什么，你就好好学什么，明白吗？（明白了）
见性并不等于成佛，你见了性，也并不代表你成佛啊。见性等于你看到光明，你看到太阳你就是太阳吗？（不是）好好地，你要把师父的《白話佛法》先看看懂，可能对见性、明心见性会特别有感悟。一个人明白了并不代表他就有智慧，一个人明白了并不代表他就能去做。好了，听话吧（师父，前几天弟子也梦见师父了，意思说：“你离如如不动还差得很远。”师父，对不起，弟子修得很差，向师父忏悔）就是要讲，没师父讲的话，你如如不动也没用，要有教育的，没有师父跟你们讲这些佛法的话，你怎么能够提升自己的境界？（是的，感恩师父）好好努力，要真修实修，要令自己的智慧、德行和人格每日俱进，每天都要进步，一起进步，你才会拥有圆满的智慧，才会拥有圆满的德性，不容易的（弟子一定好好修）嗯，这才像话。
原文：真正的正觉才是觉行圆满，就是觉悟和你的行为都圆满。学佛人要把物质的肉身化成佛性的光明。......佛性要充满着整个的宇宙，要学习无常，要认识无常，
Wenda20180429B 19:48
如何理解拜佛要向内心求
男听众：师父，拜佛要轻微低头，拜佛不向外求，内心开悟，俯首反观佛性。向内心求与正常地祈求菩萨保佑有何不同？
答：不一样。你内心求，反观，就是启动了自己的慈悲心。慈悲心很重要，你没有慈悲心了还怎么办啊？你没有慈悲心，你根本动不了了。任何人启动自己拜佛的心，实际上就是从内心出来的，因为内心的佛性会带动你所有的慈悲、忍辱、精进、守戒。
（是不是这样理解：观自己内心的佛性、慈悲心，自己的心跟菩萨合二为一，从而求得菩萨的保佑？）对啊，合二为一，你这样求起来当然灵了，菩萨能感应到，你想什么菩萨就知道什么。
Wenda20191227 59:02
要理解接受别人；宇宙的真理就是苦空无常
问：师父，您曾经开示过心包太虚的境界，就是包容一切，无所谓的，虚空就是超出了宇宙整个虚空法界。如果我们能够接受跟我们性格、生活方式、思维方式不一样的人，包括接受别人的无礼、原谅别人的误解、接受别人的指责，是不是就向修炼心包虚空近了一步？
答：是啊，就是这样。你能理解别人，本身你就是能够理解这个宇宙空间。宇宙空间它有一个颠簸不破的真理，那就是苦空无常。最后什么都无常的，你还有什么话好讲了？没有一件事情你可以讲到底的，它都会变的（嗯）
举个例子，你现在如果看到澳大利亚是白天，同时跟在美国的人打电话，你跟他说“这明明是白天嘛”，他那里“明明是晚上”，你们各执一词，大家都说大家有道理，大家都对的（嗯）问题是你们看到的东西不一样，因为它是变化无常的（感恩师父）
wenda20141130B 01:03:03
如何理解“人活着就是为众生付出”
问：在节目中，师父多次跟我们说起“人活着就是为众生而付出”，这句话弟子一直没听明白，世界上这么多忙忙碌碌的人们，不都是为了自己的个人得失而安然地活着吗？直到前段时间，弟子在生活中找了一个类似的例子来打比方，感觉好像想明白了，想请师父帮弟子批改一下。也就是说在十法界中，人道虽属六凡道，但也算三善道之一了，在人道里面苦乐参半，是最好修行的地方。这个地方就好比一所学校里面一个重点抓升学率的班级，你来到这个班级，目标很明确，就是为了升学。我们今天很庆幸来到这个了生死、求解脱的最好班级，就应该好好地珍惜这次机会，为众生而付出，为自己而精进，为众生就是为自己，否则只有留级或降级，或者干脆就别来这个班级。谢谢师父开示！
答：实际上你刚刚讲的这个应该说不是初级的，算中级理解这个问题了。实际上我们活在人间为别人，你想想看，我问你几句话你就知道了，妈妈活着不是为孩子吗？是不是为别人？很多人活着都是为别人的。但是问题你能够为众生，不是为你自己私欲所拥有的东西，那你就是真的为众生了。如果你今天无缘大慈，你就是菩萨；如果你今天有缘分的，你就帮助你们家里的亲戚啊朋友啊，那你还是小我。所以真正能够为别人的话，要无缘大慈。所以为什么我经常讲雷锋呢？雷锋帮助老妈妈，背着老妈妈去看病，帮人家推车，哪一个是他的亲戚啊？一个都不认识的，这样的人才是有高境界的人。所以无缘大慈，实际上就是说心中想着众生，心中只有众生，因为菩萨没有自我，所以菩萨才能成佛。
只要有自己的人，那就有“我”字，那就是投人。人虽然是在三善道里边，但是它属于三善道里面最低档的一道天道、阿修罗道、人道，人道是最低档的，所以人就是自私。再下去就是畜生道，所以畜生道的所有畜生不会为别人，只能为自己。为什么狗很容易投胎呢？因为狗还有一点心是为主人的，它会救主人，所以狗还能投胎做人。其他的很多动物很难投人的，因为它们出来就是为自己，它们死了也是自己，它们就知道我我我……所以很多人为什么下辈子还是投人？因为他们脑子里没有别人，只有自私，只有自我，所以他们下辈子还是“我”（明白）
原文：要生出出离心，就是要厌恶人世间的一切贪瞋痴。
贪瞋痴就是你们的毒蛇-20140622 中国香港
贪心就是你们的毒蛇。想想看现在为什么有这么多贪官被抓起来，就是贪心害死他们。
我们学佛人号召大家不能贪瞋痴，因为这是三条毒蛇在心中，哪天把一条毒蛇激活了就会伤害自己、伤害家人、伤害所有的一切。
Wenda20180406 29:21
为何师父觉得众生很苦而众生却不自知
听 众：师父经常觉得我们很苦，但我们有时身在苦海却不自知，是不是因为师父的境界比我们高出太多，看到了我们的过去、现在、未来的因果，有了对比，所以知道我们很苦，但我们不懂因果，所以对自己的苦还没有意识。如果是这样，我们如何才能觉悟自己受的苦，从而生出出离心，提高自己的境界，进而生出慈悲心，一心一意救度众生，一门精进呢？
臺 長：首先，讲得当然对的。什么叫“师父”？师父当然比你们境界高了。我曾经举过一个不是太好听的例子：过去有个牧民养了一群羊——我们拉下来讲，师父如果是牧民，你们是一群迷失的羔羊——羊跟羊在搞来搞去，羊跟羊在打架，羊每天还涂脂抹粉，很多羊还把自己化妆得很好看，很多的公羊还去找母羊，还要嫉妒，还要搞来搞去……你说说看，这个牧羊人觉得它们可笑不可笑？（是，可笑）
我们现在的人在人间尔虞我诈、你争我斗，你说菩萨看我们可笑不可笑？（是，可笑）好了，现在明白了吗？（明白了）那就是境界。那怎么样变成让羊能够感受到人对它的关心？那就拼命地学人。要学人的境界，你才能“牧羊”；你要学菩萨的境界才能超脱人间的烦恼和苦恼啊！（明白了）
心中常知足，佛性在心中长住
Wenda20150904 01:21:00
听众：梦里有声音对一位同修说“自己没有的东西，就像有一样布施出去，这个是最厉害的布施”，请师父开示一下。
答：对了，这个道理很简单，如果你命里没有的东西，你觉得心中有了，实际上，就是一种满足。比方说，你看见人家有房子了，你没有房子，你心中自己想：我已经有房子了，我不是有住吗？人家说，你是租来的，租来的不叫房子吗？“我花钱租来的”，现在这房子不是你的吗？你可以说“那是我永久的房子”，你这是租来的。我问你，你永久的房子不是也在地球上、在人间租来的吗？（嗯）你死的时候把房子带走啊！是不是你的？也不是你的吧？要改名了吧？（嗯）好了，你有这种心态，那你这个人不是拥有更多佛法了吗？明白了吗？（对）它是这个意义，心中常知足。心中常知足的人，佛性在心中长住。就这个概念（嗯）
——白話佛法十一-40《五蕴皆空（三）》
如果你懂得了“无受想行识”就是一切皆无，什么都是空的，没有了，然后证明人间无常、苦、空、无我。你在哪里啊？你没生出来的时候，你在哪里？你灭度了之后，你在哪里？人间什么事情都是不长久的，既然不长久的事情，你为什么还要去跟人家斗？所以这一切都是无常，今天有，明天没有。命也是这样，今天有，可能明天就没有，明天没有了，可能后天又有了。所以，要懂得人生的真谛。人就是苦啊，想想你们自己痛苦的时候全忘记了，世界就是苦空无常，这就叫真谛。所以佛陀教导我们，要观察五蕴的生灭。
接下来这句话是师父讲的，我们要净化自己的心，使它五蕴皆空。心中把五蕴全部放空，体会无常、苦、空、无我，境界就可证得四果阿罗汉，就是超脱六道。很多人跟师父说：“师父，我要超脱六道。”超脱六道，第一道进去的就是阿罗汉果。那么，怎么能够证得阿罗汉果呢？如果你能够在人间看穿这个世界是无常、苦、空、无我的真谛，你就能进入四圣道的第一道。
原文：世界的觉受都是苦的。
提问11.希望求人天福报的学佛人学会看破放下
———20180616布里斯班18:56
问：修行中遇到两类师兄，一种是什么都在放下，不求，生活虽然很苦，但是他们只要能够吃住就可以了，其他时间全用在学佛上；另外一种有求人天福报，布施也很厉害。请问师父，这两种修行，长远看要注意什么？
答：你说第一种好还是第二种好？一个人知足常乐好，还是不断地去追求之后才来布施好呢？（知足）你们大家说第一种还是第二种？（第一种）看见了吗？你还讲不出来，大家都回答你了。当然要放下，要知足，人活了一辈子，为一日三餐，忙了半天，一辈子都没有修心，都没有功德，你活着干什么？法师现在追求的是什么？是精神上的。所以他们只要吃饱了，有吃有住，他们可以了，他们不要积蓄，也不要钱，什么都不要，他们要的是精神上的一种充实，要的是精神上佛陀给他们的那种智慧和般若。你想想看，哪个人最后不是一样的？来的时候两手空空，走的时候也得两手空空。你能带得走什么？根据这个，你在人间赚再多的钱，那也就是我们说的“遗产”。你赚了更多的遗产留在这个世界上，让别人去争抢，让别人去痛苦。所以要好好地学会放下。第一种，那是比较看破；第二种，那还没有看破。希望他们好好地、慢慢地学佛，以后能够看破，慢慢地才会放下。
wenda20170407 26:53
“真空”和“虚空”有什么区别
女听众：请师父开示一下，真空和虚空有什么区别？因为您在《白話佛法》说过真空、虚空，还说过不能真空，就有点绕了。
答：虚空法界，就是菩萨告诉我们这个世界万物都是虚空的。这个“虚空”是什么？用现在话讲叫前后不搭调。什么叫“前后不搭调”？比方说，孩子生出来了，八十年之后孩子在哪里？搭调吗？（没了）今天你买了这样东西，十年之后、二十年之后在哪里？没了（嗯）你小时候的青春，等到你老年的时候，青春在哪里？一切都没有完整性，没有循序渐进，没有头尾的，那就叫虚的。比方说，这个女的化妆化得很漂亮，把妆一卸掉，很难看，你说这个是不是虚的？她的漂亮、她的美丽是不是虚的？（对的，是虚的）就像某些人一样，化妆化得每个都是大美女，妆一卸找都找不到了。这就是虚的，虚幻的美丽，虚幻的真实性。
那什么叫“真空”呢？真的东西是什么？本性、良心。本性、良心经过你修学佛法之后，你慢慢地让它变成一种真实的东西，因为我的本性、我的良心修出来了。但是本性、良心对人间事物的认识也是空的，所以叫“真空”
（明白了。师父以前说过“借假修真”，就是我们这个肉身是假的，但是我们修的是真的灵魂，是不是也是跟这个意思差不多？）没有，就是你真性的佛性出来了，是真的吗？（嗯）那为什么是空的呢？因为佛性看到了这个宇宙空间都是空的，那是不是叫“真空”了？（嗯）那什么叫“虚空”？因为你在人间的角度上看这个世界，一切都是虚的，到最后都是没有的，是不是空了？没有不叫空吗？一个叫“虚空”，一个叫“真空”
（师父您说过，一切都不能长久的东西都是假的，都是空的，是不是也是这个“虚空”的意思？）对啊，只是看这个问题站的角度不一样（感恩师父。您要不讲，我们《白話佛法》看好几遍也不知道怎么回事）看一百遍也看不懂（但还是想看，看了找问题，带着问题看，想到问师父还是蛮开心、蛮法喜的）要看，要看。
“按照佛陀的法意探讨你自身的佛识”
解答来信疑惑（二百五十七） 2018-09-21
问：弟子今天读到白話佛法三中有一句话“按照佛陀的法意探讨你自身的佛识”，弟子不是很理解。
答：佛陀的法意，就是佛法的真实意思，要认识人间的真谛——苦空无常，要认清、开悟、解脱。打开自己的佛性，来印证真正的佛的法义。当你在学佛的时候，你内心拥有佛的本性、佛性意识就会出来，就是第九意识阿摩罗识。
白话佛法选摘
用慈悲来克服人间的痛苦
——《证悟佛性 实相实修》20200414观音堂 （3:16-6:42）
人活在世界上为什么痛苦？就是因为自在内心的光明少了，因为我们连自己都不相信，所以我们也不相信任何人，心中没有光明。学佛人怎么样使自己的心中充满光明呢？最重要的就是用慈悲来克服人间的痛苦。大家想一想，当你在恨别人的时候，你失去的是本性当中的慈悲。所以，经常对人慈悲，你就會失去对别人的瞋恨心；经常对人慈悲，你的心就不會受到痛苦；经常对别人慈悲的人，他的心充满着爱，充满着光明。（掌声）
佛陀在两千五百年前就说过，人人皆具佛性。众生都是自己的主人，众生都是自己未来的主人，所以在这个社會当中，靠别人很难生活，只有学會靠自己。现在的一切都是过去的果报。很多人经常问：“臺長，我的孩子不听话，这是什么原因？”想一想，这是爸爸妈妈种的因啊，想一想，很多孩子为什么會自闭？因为爸爸妈妈经常吵架，让孩子得到很多的忧郁啊。所以，我们不管过去做错了什么，我们还是要活在当下。我们一定要做主人，不再造新业，才能成就未来的果。希望大家在今天还能自己做主的时候，一定要在心中拥有一颗光明心。因为我们能够控制好今天，我们才會拥有佛性的存在和明天的光明。就像我们很多人，今天还不需要到医院里去，你就是能够控制住自己；如果今天你进医院了，你就已经失去了自己的控制能力。想一想，平安就是福，今天我们还能平平安安就是有福气。
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